А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада: Послание Бога

ISBN 978-5-902284-63-5 I

Введение

Предисловие

1. Духовное знание

2. Карма-йога - деятельность, приносящая духовные плоды

Современного человека в основном интересуют только две вещи: он сам и пространство, в котором он живет. Иначе го- воря, интересы человека охватывают две сферы. К первой относится все, что связано с нашим физическим и тонким те- лом, а ко второй - окружающий нас мир во всем его много- образии. Однако, помимо обычных людей, есть еще те, кого называют трансценденталистами. Их интересы простираются не только на собственное тело, ум и окружающий мир, но и на трансцендентные сферы, которые лежат за пределами тела, ума и этого мира. Абсолютная Истина интересует трансцен- денталистов гораздо больше, чем истины относительные.

Трансценденталисты (которых обычно называют святыми, философами, реформаторами, посланниками Бога и т.д.) по- являются в разные эпохи, в разных странах. Проповедуя по- слание духовного мира, они служат Абсолютной Истине и все- му человечеству. По мнению трансценденталистов, интерес к собственному телу и окружающему миру проявляют не только люди, но даже и низшие животные, такие, как кошки и собаки, однако человек должен стремиться к более возвы- шенным целям. Никто, кроме человека, не способен постичь духовные истины. Поэтому человека считают самым разви- тым из всех существ, и мы должны понять, к чему нас обязы- вает это высокое положение.

Когда человек, высшее из всех сотворенных существ, пол- ностью развивает свое сознание, он не только начинает ин- тересоваться самим собой и миром, в котором он живет, но и пытается постичь Абсолютную Истину. Поскольку Абсо- лютная Истина повелевает действиями каждого и вершит судьбу всего мира, познав Абсолютную Истину, трансценден- талист начинает действовать в верном направлении. Систе- му правил и ограничений, определяющих это направление, обычно называют религией. В любой части цивилизованного мира можно найти ту или иную разновидность религии. Если же человек не исповедует никакой религии, он ничем не луч-ше животного. Религии разных стран, времен и народов мо- гут отличаться одна от другой, но все они в той или иной сте- пени нацелены на постижение Абсолютной Истины.

Абсолютная Истина одна, и только одна, но разные рели- гиозные люди, или трансценденталисты, воспринимают Ее по-разному. Одни под Абсолютной Истиной подразумевают некую непостижимую силу, чаще всего именуемую безлич- ным Брахманом, другие видят ее как Параматму, или Сверх- душу- вездесущую ипостась Господа, которая пребывает в сердце каждого живого существа. Но есть еще одна важ- ная группа трансценденталистов: это те, кто под Абсолютной Истиной понимает Абсолютную Личность, Бога, способного быть и безличным, и вездесущим, и при этом оставаться все той же Абсолютной Личностью.

Современное общество приносит религию в жертву своим материальным интересам. Совсем как низшие животные, лю- ди сейчас больше озабочены вопросами еды, сна, самосохра- нения и чувственных удовольствий. В основном они старают- ся, насколько это возможно, избегать разговоров на духовные темы или, по крайней мере, не вдаваться в подробности. В на- ши дни даже от видных политических деятелей можно услы- шать, что голодному человеку не нужны ни Бог, ни религия.

Возглавляемые такими материалистами, обыкновенные люди постепенно опускаются на уровень животных, которые лише- ны духовного понимания и не знают ничего, кроме собствен- ного материального тела и окружающего мира.

Человеческое общество опустилось до уровня собак, кото- рые, встретив другую собаку из соседнего квартала, сразу под- нимают лай. Трудно себе представить, как низко пал человек, который поднимает шум и гам, едва завидев другого челове- ка, который живет не рядом с ним или исповедует иную веру.

Он начинает кричать так, будто видит перед собой тигра или волка. Утратив духовное знание, человечество и в самом деле превратилось в стаю тигров и волков.

Поэтому, если мы хотим, чтобы к людям вернулось здра- вомыслие, нам сейчас необходимо хоть что-нибудь узнать об Абсолютной Истине. Разумные лидеры общества должны на- правлять свои усилия не только на улучшение условий еды, сна, самосохранения и удовлетворения материальных чувств.