Бхакти Свами - Брахмачарья в Сознании Кришны

«Избитый литературный сюжет, как правило, описывает героя и героиню, любящих друг друга безмерно и безрассудно. Далее они подвергаются ужасным испытаниям, и венчает эту душещипательную историю роковая смерть. Мы можем относиться к подобным повествованиям как к назидательным выдумкам, однако на самом деле мы не нуждаемся в напоминаниях о постоянных разочарованиях, преследующих нас в жизни. В материальном мире не существует надлежащего объекта для нашей любви. «Поэтому из чувства безграничного сострадания Кришна являет нам царство трансцендентной любви, в котором Он пребывает вечно как конечный объект привязанности - самый совершенный герой, учитель, друг, дитя и возлюбленный. Его красота не имеет равных, а Его Личность, проявленная в бесконечном разнообразии любовных обменов, полна неиссякаемого очарования. Когда мы возвращаемся к Кришне, наша потребность любить вырывается, наконец, на свободу из ограниченного пространства материи и разливается все расширяющимся потоком, не встречая преград на своем пути. Вот почему Кришна постоянно приглашает нас в свою вечную обитель, чтобы наслаждаться вместе с Ним блаженством нескончаемой любви». (Из «Бесконечной любви» Равиндры Сварупы даса и из его книги «Встреча с властелином Вселенной».)

- 189-

ИСТОРИЯ С РШАЙАШРИНГОЙ

Вескма интересная и поучительная история, произошедшая с Ршайашрингой, описана в Рамайане и Махабхарате. Ршайашринга бьиг сыном знаменитого мудреца, которому надлежало воспитать сына совершенным брахмачари. Поэтому с самого раннего возраста Ршайашринга находился в лесу в полной изоляции от женщин. Он обучался медитации, ведической мудрости и брахманическим ритуалам. Таким образом, достигнув юности, он не имел и понятия о существовании противоположного пола.

Тем временем в соседнем государстве началась страшная засуха. Встревоженный царь позвал своих придворных астрологов, которые, благодаря мистическому видению, указали способ вновь обрести благосклонность фортуны к своей стране: юный мудрец, живущий в соседнем лесу, должен был поселиться в царстве. Астрологи предложили также метод, коим надлежало воспользоваться - обольстить его при помощи прекрасных женщин.

Несколько дней спустя, когда в ашраме отца Ршайашринга оставался один, шум и веселый смех вывели его из медитации. Открыв глаза, он с изумлением увидел перед собой компанию юношей, держащих себя с такой непринужденностью, какой он никогда не встречал прежде. Но как же они были хороши! Ум Ршайашринги пленился красотой их прекрасных лиц и тел, чарующих улыбок и взглядов, звуком голосов и веселым нравом. «Кто они?» - спросил он.

«О, мы - muni-putras (сыновья лесных мудрецов)», - ответили они, но на самом деле это были девушки из города, одетые, как брахмачари. «Пойдем играть с нами», - пригласили они. Мог ли Ршайашринга отказаться? Во время игры его тело прикасалось к телам девушек, и чувства пришли в возбуждение. Затем muni-putras вызвались помочь Ршайашринге в приготовлении пищи. Тогда юноша, выросший на фруктах и лесных кореньях, был окончательно сражен. Но его новые друзья ушли слишком быстро.

Вернувшийся отец застал сына в полном смятении. Он тотчас же понял: свершилось то, чего он всю жизнь опасался, и потребовал у сына рассказать о том, что случилось в его отсутствие. Выслушав рассказ Ршайашринги о muni-putras, отец строго запретил ему впредь разговаривать с этими юношами и даже смотреть на них, а также ни при каких обстоятельствах никуда не уходить с ними.

Но дело было сделано. Ршайашринга, тоскуя по своим друзьям, уже не мог сосредоточиться на медитации. На следующий день, стоило только отцу отлучиться, muni-putras без особого труда увели юного мудреца за собой, и лодка по близлежащей реке быстро

- 190

доставила их в город. Предвидя возмущение отца, царь женил Ршайашрингу на своей дочери.

Вот некоторые выводы, следующие из этой истории: 1. Общение с женщинами пробуждает или усиливает сексуальное желание. 2. Даже чистый брахмачари не должен считать себя неуязвимым перед тоитягательной силой женских чар. 3. Одной только изоляции от женщин еще недостаточно для преодоления сексуального желания, негативный процесс должен сочетаться с позитивным, с сознанием Кришны, без которого невозможно победить майю. 4. Сексуальное желание сильно и имеет глубокие корни.