ШУДХА АДИТЬЯ - Потоки нектара Саи

Итак, вы должны помнить, что вера и доверие - это не два отдельных состояния. Без веры не может быть доверия. Если у вас нет веры в кого-то, как вы можете полагаться на него и доверять ему? Итак, вера идет первой, а затем приходит доверие. Вера - это семя, доверие - это росток, а преданность - плод.

S. - Свами, иногда Ты говоришь, что Ты сделаешь что-то "завтра", но это "завтра" случается через несколько лет. Почему?

САИ: - Дитя мое, ты не сможешь понять это полностью. Тебе достаточно знать, что Я есть Калатита - над и вне времени. Так что Я не связан ограничениями и измерениями земного времени. Мое понимание времени отлично от вашего. Вы находитесь в клетке и для вас время измеряется днями и ночами, часами и минутами, но Я - вне клетки. Я - в Вечном Свете, и Время для Меня - вечность. Я не ограничен днями, месяцами или годами. Все, будь то прошлое, настоящее или будущее - одно и то же для Меня. Все Время - это настоящее. Каждый период времени есть СЕЙЧАС. Я вижу вещи отличным от вас способом, поскольку Мое Видение [дришти] - другое.

S. - Подводя итог, ...

САИ: - Подводя итог: ваша вера должна перейти в полное доверие ко Мне. Вам следует иметь полное доверие, что Я присматриваю за вами, забочусь о вас и обеспечу вас всем необходимым. У вас должна быть вера в то, что Моя Милость всегда с вами, и что Я всегда наблюдаю за вами и защищаю вас. Вам следует иметь в виду то, что Я никогда не позволю вам упасть, что Я всегда за вами, помогая вам, поддерживая вас, устраивая вас и пронося вас сквозь беспокойства и тяжкие испытания. Точно так же, как вы опираетесь на стену, зная, что она не рухнет, положитесь на Меня и зависьте от Меня полностью. Тогда Я присмотрю за вами и позабочусь обо всем для вас. Как сказал Кришна в Бхагават-Гите, это будет "Йогакшемам Вахамьяхам" (Господь Кришна сказал в Девятой главе Бхагават-Гиты: "Кто посвящает все действия Мне без всех других мыслей, кто медитирует на Меня, служит Мне, поклоняется Мне, знайте - Я всегда с ним, всегда забочусь о нем. Я Несу груз его ноши и обеспечу исполнение его нужд и его безопасность".). Это означает, что если вы зависите от Меня с полной верой и доверием ко Мне, Я обеспечу ваше благосостояние и позабочусь обо всех ваших нуждах в этом мире и следующем.

САИ: - Знаешь ли ты, насколько важен процесс принятия пищи для садхака? Начнем с того, что есть три вида пищи: раджасическая, тамасическая и саттвическая.

Раджасическая пища - слишком горячая, слишком острая и жирная, она усиливает раджасическую природу человека и рождает такие качества, как сильный гнев, гордость, тщеславие, эгоизм, высокомерие и т.п.

Тамасическая пища - несвежая, безвкусная, слишком соленая, слишком кислая, слишком горькая и приготовленная дважды. Она усугубляет тамасические качества, подобные сонливости, медлительности и лени, и более низменные качества, такие как вожделение, страстное желание и т.п.

С другой стороны, саттвическая пища - это сбалансированная и умеренная пища, не слишком горячая, не слишком острая, не раджасическая, не тамасическая. Она легка для желудка, не вызывает пищеварительных расстройств и легко удаляется, она не вредит уму. Наоборот, она вызывает состояние мира и спокойствия, которые очень существенны для дхьяны и садханы.

Я приведу тебе пример, чтобы проиллюстрировать, как несаттвическая пища воздействует на ум. Бхишма, благородный предок Кауравов и Пандавов, был очень мудрым, образованным и просветленным человеком. Каждый безмерно уважал и почитал его, поскольку он всегда твердо придерживался принципов дхармы. Но что произошло со всей его дхармой и мудростью, когда принцы Пандавы и принцесса Драупади были оскорблены и унижены при дворе царя Дхритараштры? Разве Бхишма стал протестовать, разве он спорил, разве пытался он положить этому конец, когда культура Бхараты и дхарма втаптывались в пыль бесстыдным поведением Кауравов? Нет, он молчал, он чувствовал беспомощность, он чувствовал бессилие. Я спрашиваю вас, почему? Это произошло из-за того, что он годами ел пищу Кауравов. Кауравы были раджасическими людьми, они ели раджасическую пищу и имели раджасические привычки. Бхишма также питался той же самой пищей, приготовленной в дворцовых кухнях. И это с течением времени повлияло на его ум. Он потерял чистоту видения и правильное мышление. Когда пришел час испытания, ум подвел его. Но позднее, когда он лежал раненый и умирающий на поле битвы Курукшетра, именно стрелы Арджуны пронзили его тело и заставили всю испорченную кровь вытечь. Когда это случилось, ум его стал свободен от заблуждения и испорченных мыслей, его видение прояснилось, он снова обрел ясность ума и смог сообщить Пандавам принципы дхармического правления.