Сборник - Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Καὶслав. и , по контексту переводим: чтобы.

Очевидно, вместе с мясом и кости должны быть положены в котел.

Т. е. Иерусалим; сравн. 22, 2.

Ἰ ὸςпо слав. яд, но слово ἰὸς; значит еще: ржавчина, это значение здесь уместнее. Ср. 11–12 стт.

"Не было в нем жребия — одним спастись, а другим погибнуть, но решительно все преданы были погибели". Феодорит.

Оскобл. слав. на то нет соотв. в гр. и лат. спп.

"Не покрою беззакония Иудеев, чтобы все видели их. Чтобы преступления их вызывали правосудие, какь кровь Авеля" (Б. 4, 8). Феодорит.

Гр. δαλὸν— факел, слав. главню .

Гр. ζωμὸς— соус, похлебка, слав. юха .

Оскобл. слав. тощ соотв. κενὴ— в XII, 23, 36, 62, 231, в др. гр. нет.

Слав. да смирится соотв. ταπεινωθήσεται— XII, 23, 51, 62, 88 или ταπεινώθη— 22, 36, 48, 231; у Иеронима humiliabitur, а в алекс., ват. и др. нет, по контексту допускаем перифраз.

Καταισχυνθήσεταιслав. посрамится, но филологи гл. καταισχύνωпридают здесь значение краснеть, как от жара краснеют металлы. Schleusner . 1. с. 3, 210.

Гр. ζέμμαевр. זמה, употребляемое для обозначения мерзких дел кровосмешения. Лев. 18:17. 19, 29; 20. 14… слав. укроп .

Слав. не пощажу соотв. οὐ φείσομαι— в лук. спп., в др. нет.

Слав. не буду умолен соотв. у Иеронима: nec deprecabilis ero, а по гр. μὴ ἐλεήσωне помилую.

Слав. се соотв. ἰδού— в 26 и 42, в др. нет.

См. 6–7 стт.

Ὀνομαστὴ— см. 22, 5.

Πολλὴ του παραπικραίνειν— т. е. возбуждающий в Господе великий гнев.

Ничем не выражай своей скорби о смерти жены.

Т. е. отдам на поругание. Рус. син. пер.

Гр. ὧ ν φείδονται— слав. их же щадят , от φείδομαι— берегу, милую, жалею; букв. предмет пощады.

Будут целы, тогда как при трауре стригли волоса, ходили босыми, надевали вретище, и т. п.

Ἐποίησα— сотворих, т. е. чрез пророка Господь сделал.

По гр. καὶ σύ— слав. и ты — опускаем для ясности речи.

Слав. не в той-ли день ; вопрос изменяем для гладкости речи в положительный ответ.

Т. е. Иерусалим.

Из Иерусалима, взятого врагами.

В алекс. доб. σου— твои, в др. гр. и слав. нет. "Что Бог говорил доселе уму и духу пророка, то услышит он тогда телесными ушами". Толк. Библ. VI, 368 стр.

Об исполнении этого пророчества говорится в 33, 21–22.

Словом так заменяем оскобл. слав. глаголя , соотв. λέγον— в 147, более нет нигде.

Κεδὲμ— слав. кедемлим евр. רדםвосток. Под сынами востока толковники в сей главе разумеют кочующия арабския племена, жившия на восток от Палестины. Толкован Библии VI, 370.

Πιότητα— слав. тук , но сл. πιότηςзначит и: молоко. Последнее значение здесь уместнее, потому и в вульг. lac, в рус. син. молоко .

Равва — столица Аммонитян.

Εἰς νομὴν— слав. пастбище . Пользуемся перифразом бл. Феодорита и рус. син. перевода.

Слав. Адонаи соотв. Ἀδοναῒ в компл. и 22, в алекс. и др. нет.

Παραλύσω(№ 42 и компл. — буд. вр., а обычно παραλύωнаст.), слав. разслаблю , букв. отвяжу.

Оскобл. слав. Ваелмона и Кариафаима соотв. Βαελμὼ ν καὶ Καριαθαΐ μ36, 48, 51, 231; в др. гр. нет, в евр. и вульг. есть. Упоминаемые здесь Моавитские города Асимуф, Ваелмон и Кариафаим принадлежали Израильтянам: Рувимову колену, и захвачены были Моавитянами. Толк. Библ. VI, 371 стр.

Кедемли . См. прим. к 4 ст.

Дополняем глаголом по контексту.

Сынов Аммона. — Слав. я соотв. αὐτούςв 23 и компл., а в алекс., ват. и др. αὐτῷ.

Оскобл. слав. во гневе соотв. ἐν μηνὶδι— в лук. спп. и ἐν μηνὶ— 23, в др. нет.

Слав. от них соотв. ἀπѴ58; αὐτῶν— в лук. спп., комп., в др. нет.

Οἰ ἀλλόφυλοι— обычное у LXX наименование Филистимлян.