Николай Байбородин - Путь покаяния

Как надо готовиться? Надо любить Церковь, любить угодников Божиих, знать их жизнь, прославлять их, просить у Бога помощи, исполнять все заповеди, молиться в церкви, молиться дома и приучить себя к непрестанной молитве. Если не будет постоянной молитвы, то наш ум займет диавол, будет покупать, продавать, осуждать, прелюбодействовать, мечтать. Понаблюдайте за людьми. Видим: стоит какой-то юноша или девица, губы сжаты, молчит, а внутри ликует, идет собеседование. И часто с кем беседует? С помыслами лукавыми. Поэтому надо, отгоняя этих собеседников, демонов падших, носителей зла, беседовать с Богом: «Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго». И самое главное в этом делании — покаяние, смирение. Призывать Иисуса нужно в глубине сердца, там при Святом Крещении вселяется благодать. Сердце — престол, где ум, как архиерей Божий, приносит тайнодействие, молитву, или благодарственную, или покаянную. И вот там нужно, ни о чем не мечтая, не воображая, не представляя, призывать: «Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго». Великий труд — отгонять помыслы: они находят, как лес, как тьма, а отгонять надо, призывая Иисуса Христа в помощь. Вначале надо много молиться вслух, чтобы весь человек: и гортань, и язык, и душа — навык этой молитве. Не спеша, как по складам. И вторая ступень делания, когда мы, с помощью Божией, получим в молитве внимание, — это умиление. «Монах, — говорит преподобный Пимен Великий, — в молитве должен плакать». А многие этого не знают. Можно сказать просто: «Помилуй мя», а можно: «Поми-и-луй мя, грешнаго», то есть дух плачет. А когда плачет дух, потом могут быть и слезы, потому что плач настоящий, слезный исходит от плача нашего духа. И надо смиряться, помнить о смерти, что мы здесь живем временно, наше тело рассыпается в прах, а душа безсмертная пойдет к Богу давать ответ. И Бог на Страшном Суде потребует человеколюбия: как мы миловали, питали, утешали других, как хранили мир со всеми, как мы любили и любящих нас, и врагов наших. Вот эта краткая молитва Иисусова пусть постоянно будет у нас.

15. Будем, братья и сестры, приносить глубокое покаяние. Нам надо идти этим путем, потому что многие хвастаются верою, а нет добрых дел, нет покаяния. Особенно матери не хотят рождать детей. Не хочешь детей — сидела бы девицей да каялась и молилась, а раз уж бремя замужества принимаешь, то сколько Господь даст детей — всем надо давать жизнь. Так же надо пребывать в терпении и смирении. Не хотят многие трудиться как полагается, но если имеешь молодые годы, силу, то трудись и от трудов своих питайся и помогай другим. И будем просить Ангела Хранителя, чтобы он неотступно пребывал с нами, указывал нам тайны Священного Писания, подавал добрые внушения и хранил нас. Господь всегда с нами, Ангелы готовы помочь нам. Как рассказывал один воин: «Я прошел всю войну, еще до войны был призван. Был на передовой линии — ни одна пуля меня не задела». — «А как же так?» — «Во-первых, я сам молился, и за меня мама молилась, среду и пятницу голодала и благословляла крестом в ту сторону, где я воевал». Вот как Господь хранит. А один говорил, он у нас работал в Лавре: «Бывало, после боя приду, начинаю трясти шинель — пули вылетают». Значит, стреляли в него, а не было повеления от Бога, чтобы пули касались его тела, и они застревали в его шинели. Вот что значит ангельское охранение, когда человек живет в добре и правде.

16. Сам Господь наш Иисус Христос говорит в Евангелии: Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное (Мф. 4, 17).

Новое творение открывается во Христе Спасителе (см.: 2 Кор. 5, 17; Гал. 6, 15). Посмотрим мы, что есть человек. Человек имеет двоякий состав: он похож и на животное, и на Ангела, и в нем действует как бы двойная жизнь. По своей телесной природе человек живет по закону природы: растет, питается, стареет, ищет себе удовольствий телесных в пище, в питии — как живут животные. Ибо и у животного есть своя душа — животная, в ней две части: раздражительная и область пожеланий. А на Ангела человек похож тем, что у него в душе есть умная сила, дыхание Бога Вседержителя. И дух человека познает эту вселенную, познает отношение своего духа к миру, к Богу, к вещам. И постоянная идет брань: в теле действует природа, а в душе действует ум.

Если человек насыщается заповедями Божиими, насыщается евангельским повествованием, ищет волю Божию, то ум его становится боголюбивым. И тогда здесь сила духа вступает в брань с плотью, потому что другая животная часть — раздражительная и вожделевательная — проявляет в себе гнев, похоть плотскую. А ум, уже зная закон Божий, начинает запрещать душе гневаться, проявлять ярость, похоть нечистую, и так постоянно идет брань. И в этой брани человек получает помощь только от Бога. Когда же душа станет вся боголюбивой, будет кроткой, тихой, смиренной, не будет ни гнева, ни ярости, ни жестокосердия, тогда она уже начинает обуздывать тело. Запрещает душа боголюбивая похоть плоти, запрещает блуд, многоядение, многоспание, всякую нечистоту, заставляет тело работать, трудиться, а не свирепствовать. И когда человек проходит эти стадии очищения, то и движения его телесные становятся скромными, и уже вселяется благодать Божия и в тело. Вот почитаем житие преподобного Сергия — он прошел путь очищения, освящения, и освятился у него ум, стал боголюбивым, и душа стала кроткой, чистой и святой, и тело стало благоприличным, и вселилась в него благодать, и теперь его останки телесные — мощи — почитаются всеми.