Николай Байбородин - Путь покаяния

Человек есть храм Божий (1 Кор. 3, 16). А в теле своя жизнь, в нем действует природа. Человек рождается, питается, растет — все физиологические процессы происходят у него так, как у животного, и умирает, когда душа покидает телесную храмину. Человек имеет чувствования телесные: слух, зрение, вкус, обоняние и осязание; имеет и волю плотскую: пожелания в пище, пожелания к размножению рода своего и другие. Но у человека есть душа. Душа троечастная. Две части: раздражительная и вожделевательная — имеются и у животных; скажем, раздражается лев, собака, гнев проявляется, ярость, пожелания к пище, еще к чему-либо. И есть также третья часть — разумная — дыхание Бога Вседержителя. И в этой части мы так же видим разум, волю и чувствования, но духовные. Разум видит истину и ложь, воля различает добро и зло, а чувствования ощущают благость Божию, святость, благоволение или нечистоту, смотря какие чувства у человека.

И мы имеем в себе образ Божий: ум, слово и дух, ибо человек носит образ Живоначальной Троицы. Говорят святые отцы: ум есть образ Отца Небесного, слово как Слово Божие, образ Сына Божия, и дух есть образ Духа Святого и пребывает в слове. И когда мы слышим слово какого-то человека, то видим в нем присутствие ума, определяем его мировоззрение, его отношение к миру, к Богу, потому что каждый человек говорит по-своему. И в этом слове пребывает дух этого человека: дух любви, кротости, учительства или какой-нибудь дух лжи, ненависти.

Поэтому мы не должны никогда спорить, когда говорят, что Бог Триединый.

21. Братья и сестры, будем искать свет Христов, благодать Христову. Будем меньше увлекаться баснями, всякими фантазиями, а будем изучать Священное Писание. В древности многие пустынники в Египте учили наизусть Псалтирь и Новый Завет. Созерцание у них в том состояло, чтобы понимать смысл Священного Писания. Занимались они легким, простым трудом: плели корзины, рогожи, веревки — и от этих трудов получали себе пропитание. Трудились и созерцали.

Земля даде плод свой (Пс. 66, 7). Молились подвижники, чтобы понять, что значат эти слова. А они значат, что от Девы Богородицы, Которая от земных родителей родилась, произошел Плод — Христос Спаситель и спасение наше. Междорамия ея в блещании злата (Пс. 67, 14) — здесь о Кресте Христовом говорится. И все разбирали, все понимали, не было ересей, расколов, хранилось неразделенное христианство тысячу лет, все верили в Единого Бога Отца, Вседержителя, Отца и Сына и Святого Духа. А сам ум человеческий не может понять глубину Божественного света, нужна благодать Духа Святого.

Некоторые имеют много книг, прочитали их, знают Священное Писание, но не имеют любви, смирения и покаяния. Некоторые не хотят рожать детей, убивают их или еще какие-либо хитрости придумывают. Некоторые не хотят трудиться. Вообще не любят труд, обманывают, перепродают. Нет у них света Христова. Поэтому все, которые предаются воровству, прелюбодеянию, убийству, гордыне, Царства Божия не наследуют (1 Кор. 6, 10).

А Царствие Божие открывается в Духе Святом. И вот как искали святые благодать Пресвятого Духа. Был такой Петр-мытарь, очень богатый человек. Но когда он уверовал во Христа, в Евангелие, то раздал все свое имение, отпустил рабов, дав им довольно денег, чтобы они жили свободно и благодарили Бога. Мало того, он снял с себя дорогие одежды, надел лохмотья, упросил друга своего, чтобы тот повел его на рынок и продал как раба. Какой подвиг! Великий князь, у него было столько богатства, золота, рабов, одеяний, склады всего, и вдруг стал рабом. А участь раба в Римской империи нелегкая: на побегушках был, у ворот стоял, питание имел самое простое, какое оставалось от стола господина, и в дождь, и в непогоду служил. И он смирил себя, говоря: «Я многих обижал, я не знал, что такое бедность и терпение простого человека. Все это я теперь решил испытать». И как он молился, как плакал, как страдал! И сколько было святых таких, которые все оставили здесь, на земле: и честь, и славу, и богатство.

Вспомним апостола Симона Кананита из Каны Галилейской, где было совершено Иисусом Христом первое чудо. Кто там был, тот видел те сосуды, в которых произошло претворение воды в вино.

И вот там-то, когда Симон увидел свет Христов, увидел Светодавца, он бросил недопитое вино, бросил невесту, дом родительский и ушел за Христом, и дошел до Нового Афона. Там он был побит сванами, и в память его был построен монастырь Симоно-Кананитский. Господь Сам оставил следы Своего служения в Иерусалиме и вокруг, и Его святые угодники тоже оставили следы в знамениях и чудесах.