Коллектив авторов Религия - Диоптра, или Духовное зерцало - Сборник душеполезных поучений и благоговейных размышлений из древних аскетических сочинений, составленных по их руководству

Корень, прикрытый землею, приносит пользу; будучи же вырыт, высыхает. Так и намерение если не будет прикрыто смирением, то будет обнаруживаемо тщеславием и не принесет плода. Апостол Павел говорит коринфянам: И если я раздам все имение мое, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы (1 Кор. 13, 3). Ты тщись угождать единственно Богу; любовь Его одна должна возбуждать тебя к благодарению Ему. Внимательнее рассматривай, откуда происходит каждое твое намерение. Если ты не совершенно оставил мир, то увидишь, что это происходит от твоего самолюбия. Не думай, что все, которые презрели мир, суть друзья Божии; но только те, которые оставляют его ради Бога. В презрении всех мирских сует и во всяком своем добром деле ты должен столько обнаруживать своего желания, сколько хочет Бог, так что не должен в делах своих обнаруживать другого намерения, кроме благоугождения Богу. Забудь о добре и славе, последующих за добродетелью, и помни одного Бога, Который того от тебя хочет. Не презирай мира из страха мучений или из любви ко славе; хотя это побуждение само по себе не зло, однако, владычествуя над нашими делами, это делает их неугодными перед Богом, Которому Единому мы должны работать и повиноваться. Ищи единственно Божией славы и прими совет апостола Павла, который говорит: Вся во славу Божию творите (1 Кор. 10, 31). Итак, если не хочешь потерять напрасно трудов, полагаемых тобою на творение добрых дел, то для тебя Бог во всех делах должен быть началом и концом.

Поминай последняя твоя, и во веки не согрешиши (Сир. 7, 39). В деле презрения сует мирских великую пользу приносит памятование о смерти. Тот, кто всегда помнит о смерти, легче презирает все мирское. Господь Адама, заслужившего своим грехом смертный приговор, облек в кожи мертвых зверей, чтобы запечатлеть в душе его этот приговор. Почему же ты забываешь этот общий для всех приговор и не желаешь, презрев мир, краткое время сей жизни употребить на рыдания, слезы и воздыхания? Для обуздания наших страстей и вожделений может служить особенным врачевством рассуждение о том времени, когда плоть наша будет съедена червями и обратится в землю и во прах. Рассуждение о смерти погашает разожженную пещь наших страстей. Даниил посыпанием пепла открыл следы жрецов Вавилонских (см. Дан. 14, 18 и далее): так и ты если посыплешь память твою пеплом и прахом, в какой ты обратишься, то увидишь все хитрости и тайные искушения, какими диавол старается одолеть твою душу. Если бы ты всегда памятовал о том, то с какою бы чистотою и непорочностью совести проводил бы ты свою жизнь, какую бы горечь ты почувствовал в том, что тебя ныне утешает, и сколь осторожно ходил бы ты в жизни сей, которую ты так сильно любишь! Ты узнал бы, насколько лучше благоугождать Богу, нежели тратить драгоценное время в суетах. В час смертный ни друзья, ни родители, ни богатства, ни все блага земные, столь ныне тобою уважаемые, не принесут никакой пользы. Тогда полезна только непорочная совесть. Трудно изобразить словами то тяжелое состояние, какое испытывают люди в час смертный. Не будь же нерадив, но будь внимателен, чтобы тебя, обремененного грехами, не похитила внезапно смерть. Старайся всегда жить добродетельно — и тогда блаженно окончишь жизнь свою. Когда не знаешь, где смерть ожидает тебя, то ожидай ее везде. У молодых людей смерть за плечами, а у старых — перед глазами. Но что находится за плечами, то хотя и невидимо, однако может принести гораздо больший вред, чем то, что мы видим перед собою. Поэтому поставь смерть перед собою, размышляя о ней, — и не будешь опасаться ее. Кормчий, сидя на корме, управляет кораблем: подражай и ты ему, когда плаваешь в бурном море мира сего, сообразуя жизнь свою с Законом Божиим, дабы, узрев смерть, не смутиться тебе. Пленники, ожидающие себе свободы, всегда смотрят к дверям темницы: так и ты должен памятовать и размышлять о той двери, какою ты должен будешь выйти из мира сего, быть может, скорее, чем ты думаешь. Крайне неразумно не памятовать о смерти, и, напротив, в непрестанном памятовании о смерти заключается признак великого благоразумия. Блажен тот, кто, непрестанно памятуя о смерти, всякий день приуготовляется к сретению ее. Блажен, кто утром помышляет, что вечером скончает жизнь, и вечером думает, что его утром не будет на свете. Блажен, кто всегда готов к достойной встрече своей смерти. Удивительно человеческое нерадение к памятованию о смерти: каждую минуту гремит в ушах наших грозная труба, повелевающая восстать мертвым. Чего же ради ты не желаешь иметь памятование о смерти, которое так важно, как средство, содействующее к снисканию добродетели, необходимой для достижения вечного спасения?