Коллектив авторов Религия - Диоптра, или Духовное зерцало - Сборник душеполезных поучений и благоговейных размышлений из древних аскетических сочинений, составленных по их руководству

Итак, от всей души беги мира сего, если хочешь достигнуть Небес, земли живых, тебе обещанной Богом. Снедающие агнца пасхального прежде всего обрезывались (см. Исх. 12, 48). Так и ты если не отрежешь любви к миру сему и не очистишь сердце свое от всех его вожделений, то не вкусишь духовной пиши.

Стрясл еси землю, и смутил еси ю, исцели сокрушение ея, яко подвижеся (Пс. 59, 4), — говорит псалмопевец. Наблюдение постоянной изменчивости мира должно служить для тебя достойным поводом, чтобы ты удалялся от него.

Мир можно сравнить с песочными часами. Песочные часы изменяются каждый час: когда верхняя часть часов, сначала наполненная песком, становится постепенно пустою, часть нижняя, которая была прежде пуста, наполняется песком. Так и в мире люди, пользующиеся высокими почестями и стяжавшие безмерное богатство, в мгновение ока лишаются всего своего благополучия; люди же, лишенные блага, становятся на их место.

Только в Едином Боге заключается истинное постоянство, а любовь Божия есть незыблемое основание; но последняя даруется людям, обладающим смирением, но не мятущимся в погоне за мирским благополучием. Хамелеон безпрестанно изменяет вид по различию тех вещей, к которым он приближается: так и мир изменяется при всяком случае. Хамелеон не может принять вид белого цвета, хотя все прочие принимает: так и мир хотя многообразен бывает его вид, однако он не может иметь или одарить человека душевною красотою. Если бы тебе сказал архитектор, что дом, в котором ты живешь, угрожает падением, то не поспешил ли бы ты выйти из него? Но когда великий и премудрый архитектор — Бог говорит тебе, что небо и земля прейдут (Мк. 13, 31), и святой Иоанн объявляет тебе, что преходит мир и похоть его (1 Ин. 2, 7), то внимаешь ли ты этим словам? Писание говорит, что мир утвержден на трех столпах: на гордости, сребролюбии и на том, что нравится чувствам; но если тебе известно, что эти столпы и подпоры мира колеблются и дрожат, то что же ты стоишь недвижим, как оцепеневши, и не помышляешь о бегстве? Где ныне те великие государства, которые в древние времена владели миром?

Мир колеблется и клонится к падению.

Плавающий по морю волею или неволею должен колебаться на все стороны вместе с кораблем. Бедственна там жизнь, где постоянно бывают землетрясения. Не созидай себе дома там, где падают горы и давят своих жителей. Созидай на земле такой, в котором ты можешь жить спокойно и безопасно. Все твое помышление должно стремиться к тому, чтобы создать себе дом на Небеси. Ветры бури мирской: гордости, тщеславия и пристрастия к богатству — служат причиною великого смятения и превратности благ мира. Всякий день ты можешь видеть в мире новое; всякий час богатые приходят в нищету, а нищие обогащаются. Если ты ныне смеешься, то не мечтай много о своем благополучии, потому что завтра будешь рыдать. Превратен мир сей: если ныне он принимает тебя с веселым видом, то завтра не удостоит тебя своим взором. Иногда поутру выходит солнце в полном сиянии и красоте, и вдруг наступает ненастье. В мире все связано неразрывным союзом так, что удовольствия быстро сменяются огорчениями. Христос Спаситель при вшествии во Иерусалим был принят с чрезвычайною радостью, но вскоре потом всеми был оставлен. Иудеи встречали Его, имея в руках зеленые ветви, и наконец били Его по голове сухою тростью. Выходя Ему навстречу, постилали ризы свои на пути, по которому Христу надлежало шествовать, а после того совлекли с Него и собственную Его одежду. Прежде восклицали: Благословен грядый во имя Господне (Мф. 21, 9), а после того говорили Пилату: Распни его (Ин. 19, 6), повинен есть смерти (Мф. 26, 66). Вошел Иисус в Иерусалим с великою честью и вскоре потом вышел обратно с крайним безчестием. Таков конец мирских почестей.

Остерегайся, чтобы и тебя не постигло то зло, какое уготовано тебе. Уповай на Единого Бога и не дружи с миром, который поминутно изменяется.

Яко от лица змиина, бежи от греха (Сир. 21, 2), — говорит Бог. Мир и в малых вещах делает великий вред нашей совести. Премудрый потому уподобляет мирское зло змию, что мы от змия, хотя он и мал был, убегаем и удаляемся. От корене змиина изыдет Кераст (Ис. 14, 29), — говорит Исаия. Так и от малого греха нарождается великое беззаконие. Если в корабле не заградить малой скважины, чрез которую проходит понемногу вода, то ее натечет столько, что она потопит весь корабль: и малых непристойностей нужно удаляться, чтобы не последовало больших бедствий. Удались от мира, уклонись от сообращения с ним, хотя бы последнее не было связано со грехом, дабы не впасть в беззаконие. Порази врага твоего, пока он еще мал, чтобы, возросши, не умертвил тебя.