Коллектив авторов Религия - Диоптра, или Духовное зерцало - Сборник душеполезных поучений и благоговейных размышлений из древних аскетических сочинений, составленных по их руководству

Мало ныне таких, как Лот, который среди Содома процветал в добродетели. Апостол Павел превозносит похвалами филиппийцев, которые, живя среди язычников, сияли добродетелью, наподобие светил (см. Флп. 2, 15). Похваляется Церковь, что процветает, как крин в тернии (см. Песн. 2, 2). Говорит пророк Иезекиилю: Неверные и превратные суть с тобою, и со скорпиями ты живеши (Иез. 2, 6). Итак, если так трудно проводить жизнь добродетельную среди нечестивых, то, следовательно, опасное дело — вступать с ними в содружество. Если хочешь спасти свою душу, то беги с Лотом от содомской клятвы, то есть от мира сего и от всех развращенных его жителей, и спасешься на высоте горы со всеми, Иисусу Христу благоугодившими.

С преподобным преподобен будеши, и с мужем неповинным неповинен будеши (Пс. 17, 26), — говорит псалмопевец. Если ты будешь иметь общение только с добродетельными, то не почувствуешь, каким образом и сколько ты преуспеваешь в добродетели, но наконец об успехе своем познаешь. Саул когда обращался с пророками, тогда и сам начинал пророчествовать. Святой Петр, будучи в сообществе с апостолами, признавал Христа Сыном Божиим, в доме же нечестивого Каиафы отвергся Его. То же может легко случиться и с тобою. С избранными будешь избран, со строптивыми — развратишься. Погасшие угли, когда смешать их с горящими, снова загораются: если ты сдружишься с пламенеющим добродетелью человеком, то тотчас отринешь от себя всякое беззаконие. Мертвый от прикосновения пророка Елисея к гробнице тотчас воскрес: так и грешник, умерший грехом, как скоро вступил в содружество с добродетельным человеком, возвращается к добродетельной жизни. Ничто так не украшает души достоинством и развращенных не приводит на путь правый, как содружество с людьми добродетельными. Лаван был счастлив, когда имел в доме своем Иакова, который сказал ему: Мало имел еси, егда не приидох к тебе, и ныне обогатился еси, и благослови тебе Бог пришествием моим (Быт. 30, 30).

Благословил Бог и умножил дом египтянина ради Иосифа (см. Быт. 39, 5). Ради Иосафата, благочестивого царя, Бог даровал чрез пророка Елисея воду армии нечестивых царей, которые были с ним в содружестве. Много находится примеров в Священном Писании, которые показывают, что сообщение с праведными приносит великую пользу для злых. Ради Павла дарована была жизнь тем двумстам семидесяти шести, которые находились с ним на корабле, и потонули бы, если бы его не было с ними.

Праведный Лот был крепкою защитою для содомлян, которые тотчас были истреблены огнем, как были оставлены им (см. Быт. 19, 14). Имея содружество с добродетельными людьми, ты не только научишься добрым нравам, но и избежишь многих зол и избавишься Божественного мщения, исполнение которого Бог часто отлагает ради праведных людей. Пребывая в сообществе с добродетельными людьми, ты вместе с ними приимешь Духа Святого, Который Своими спасительными наставлениями отвлечет тебя от всех злых дел и научит творить добро. В день Пятидесятницы Дух Святой сошел на то место, где были собраны ученики Христовы. Для телесного здоровья имеет важное значение чистый и здоровый воздух и выгодное положение места: так и ты, если хочешь быть добродетельным, пребывай в содружестве с благоугождающими Иисусу Христу.

И если для сохранения телесного здравия ты удаляешься от мест заразительных, то неужели для спасения своей души ты не уклонишься от содружества с людьми развращенными и не прилепишься к людям добродетельным? Итак, удались от мира, как от огня адского, и вступи в содружество с друзьями Божиими, от которых ты получишь наивеличайшую пользу.

И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, ради имени Моего, получит во сто крат (Мф. 19, 29), — говорит Господь. Многие оставляли свое чрезмерное богатство и никакого не получили мздовоздаяния за это, потому что оставляли мир не для Христа. Эти люди, будучи заражены самолюбием, стараются показать себя и приобрести славу и похвалу со стороны других. Только такое твое доброе дело имеет значение, которое соединено бывает с любовью к Богу. Богу никакое наше благоугождение неугодно, если оно происходит не от произволения нашего. Бог призрел на дары Авеля, зная его доброе намерение, с каким он приносил свою жертву, Каинову же жертву отринул (см. Быт. 4, 5). Саул и Давид оба раскаивались в своем согрешении, но Бог простил только Давиду. Бедная вдовица, положившая в сокровищницу церковную две лепты, удостоилась большей похвалы от Христа сравнительно с теми, которые приносили большие дары (см. Лк. 21, 3). Доброе намерение есть основание всякой добродетели. Псалмопевец говорит о развращенных людях: Очи свои возложиша уклонити на землю (Пс. 16, 11), потому что нечестивые люди делают свои дела для того, чтобы их видел мир. Корень же доброго дела заключается в добром намерении.