Коллектив авторов Религия - Диоптра, или Духовное зерцало - Сборник душеполезных поучений и благоговейных размышлений из древних аскетических сочинений, составленных по их руководству

Каин сперва только огорчился на брата, но потом возненавидел, а после того убил и, наконец, впал в крайнее отчаяние. Дети Иакова сначала заразились ненавистью к брату, потом ввергнули его в ров и, наконец, продали его в Египет и тем самым огорчили старость отца своего. Один грех служит причиною другого, и в отмщение за один Бог попускает впадать во многие грехи; как говорит Богослов: Скверный да осквернится еще (Откр. 22, 11). Всякий грех, не очищенный покаянием, своею тягостью влечет к другому. Давид сначала возымел только непозволительное вожделение к Вирсавии, потом сделался прелюбодеем и, наконец, стал человекоубийцею. Иуда сперва помалу крал деньги и прятал в свой ковчежец, потом роптал на тех, которые не щадили своего имения для Христа, после того продал своего Учителя и, наконец, сам удавился. Бездна бездну призывает (Пс. 41, 8); и одно беззаконие влечет за собою другое, большее.

От всякого мирского зла ты должен удаляться как от смертельной заразы, потому что иначе становится близкою самая смерть, которая войдет к тебе безпрепятственно, если ты отворишь двери ее посланнику, то есть греху. Из казней, ниспосланных Богом на Египет, одна состояла в том, что вся страна была наполнена песьими мухами, которые крайне безпокоили египтян тем, что уязвляли их жестоким образом и пили их кровь, но после этой казни явились другие мухи, которые ядовитостию своею превосходили первых; так за малым искушением всегда следует большее. Если от первого ты не остережешься, то испытаешь то же, что и фараон, и за одною казнию последует другая, большая. Презирай малая, помалу падет (Сир. 19, 1), — говорит мудрый. Кто малое считает за ничто, тот не чувствует и большего вреда и в больших грехах тем меньше страшится казни, чем больше привык не страшиться ее за малые. Апостол Павел так предостерегает коринфян: Не будьте также идолопоклонниками, как некоторые из них (иудеев), о которых написано: народ сел есть и пить, и встал играть (1 Кор. 10, 7). То есть иудеи через невоздержание в пище впали в ужасные беззакония идолопоклонства.

Итак, удаляйся ото всего того, что тебя привлекает к погибели. Бог заповедал народу Израильскому, чтобы он не только истребил своих врагов, но и разорил бы все их жертвенники и сокрушил бы их идолов (см. Втор. 7, 25); так и грех нужно истреблять в конце, чтобы не осталось и того, что к оному приводит. Оставь ты мир со всем тем, что подаст тебе повод ко грехопадению, опасаясь не только великого, но и малейшего зла.

Касаяйся смоле, очернится, и приобщаяйся гордому, точен ему будет (Сир. 13, 1), — говорит мудрый писатель. Зеркало самое лучшее и светлое от дыхания человеческого затмевается: так и кто сообщается с людьми развращенными, хотя бы был наидобродетельнейшим, развратится. Вот почему говорится у Сираха: Уклонись от нечестивого, и удалится от тебя зло. Сладчайшие воды реки Иордана, вливаясь в Мертвое море, что в Палестине, имеющее смрадную воду, теряют свою природную доброту: так и добродетельный человек через содружество со злыми людьми причиняет великий вред своей добродетели. Нет такой заразительной язвы, как развращенные нравы людей, препровождающих в распутстве свою жизнь, которые удобнее, чем зараза, прилепляются к другим. Удаляйся от содружества со злыми людьми, если хочешь благоугодить Иисусу Христу. Много в свете находится слуг диавольских, которых диавол разослал всюду для уловления праведных людей. Развращенные люди своими злыми примерами более причиняют вреда, нежели разбойники и человекоубийцы: разбойники отнимают у людей только телесное имение; развращенные люди лишают каждого человека душевных благ. Миролюбцы своими злыми нравами возбуждают сердце каждого, дабы он следовал примеру их. И хотя они никого не принуждают к деланию своих дел, однако возбуждают искушение к произведению их: ибо всякий, видя творимое зло, легче следует примеру. Бог потому запрещал израильтянам вступать в брачные союзы с язычниками, чтобы они не привыкли к развратным обычаям их. Когда дети Сифа сдружились с потомками Каина, то все сделались такими же развратными и вместе с ними погибли от потопа. Один святой пророк, которого Бог послал в Самарию, поражен был львом за то единственно, что он вкусил пищи со лжепророком (см. 3 Цар. 13, 24). Отступите от кущей нечестивых людей, да не погибнете в беззаконии их (ср. Чис. 16, 26), — говорит Моисей израильтянам. Иосифу настолько было ненавистно обращение с нечестивыми, что и после смерти не пожелал, чтобы кости его лежали вместе с костьми их, почему клятвою заклял сынов Израилевых, чтобы они по выходе из Египта перенесли кости его в Землю обетованную (см. Быт. 50, 24–25). Пророк Исаия так обличает народ Еврейский за содружество с языческими народами: Вино твое смешено есть с водою (Ис. 1, 22). Ибо как вино, будучи смешано с водою, теряет свою силу, так и добродетельный человек чрез содружество со злыми теряет свою добродетель, и не столь бывает усерден в благоугождении Богу, и теряет все о себе доброе мнение. Если хочешь узнать человека, то смотри, с какими людьми он имеет общение. Всякое животное любит подобное себе: если ты мне откроешься, с какими людьми ты имеешь обращение, то я могу без затруднения описать тебя со всеми твоими свойствами. Вот почему Иов удивлялся одному из своих друзей, который, обращаясь с развращенными людьми, нисколько не потерпел повреждения в своей добродетели. Весьма трудно препровождать жизнь добродетельную среди нечестивых.