Иоанн Гончаров - Многие поищут войти, и не возмогут...

Как говорит нам Священное Писание, Святая Православная Церковь — «Царство не от мира сего». Однако это не означает, что она отстранена от мира. Господь создал Церковь Свою из любви к миру, во имя жизни этого мира, ибо грех, царствующий в мире, несет ему погибель. Но своим присутствием в мире она является обвинением мiру в его неправде, в его грехах, в его безобразиях, и потому «князь Mipa сего» и его слуги всегда враждуют с Церковью. Только раньше они воевали открыто, подвергая гонению и истреблению ее членов, а сегодняшнее лукавое время подсказало и лукавые способы борьбы: сделать ее соучастницей греховной жизни, и тем самым нейтрализовать ее благодать.

Сегодня все мирское вошло в Церковь, и многое в Церкви окрасилось мирским, стало ложным. Прекратилась война с грехом, осталась только ее видимость. Мы примирились со всеми неправдами, и нам это понравилось. Войны с грехом не стало, но в душе поселилась пустота. И Церкви как бы не стало, ушла Она от нас в свою глубину — в сердца людей, ищущих единения с Богом.

В храмах устраивают мирские концерты, что стало символом единения мира и Церкви. И сами богослужения стали походить на концерты. Единение Церкви с мiром — это как бы завершающий этап уравнивания святости и греха.

Необъяснимо желание нормальных людей смириться с низведением Церкви в разряд мирских учреждений. Деятельность христиан, совершаемая по мирским мотивам, приводит не к духовной пользе, а к омирщвлению самих Церквей. В этом уравнивании есть глубокая неправда. И эта неправда рождает объективно ложную ситуацию, при которой крайне затрудняется доступ человека к святости Церкви. Церковь отделена от Mipa благоговейным к ней отношением, смешение ее с мiром есть преступление против святости.

Для верующих людей в этом ничего неожиданного нет, ибо в свете Апокалипсиса — это нормальное явление. Для верующего важно сохранить верность Христу и Его Церкви во всякое время, и особенно во время последних искушений, коварных своею тонкостью, неуловимостью правдоподобных образов и понятий.

«Мерзость запустения на святом месте» — вот где может совершиться преткновение. Крайне опасно то, что все подмены, лицемерие, лукавство «князя Mipa сего» и его слуг усваиваются нашим лицемерием и лукавством. Все, что сейчас происходит, не случайно и нам вовсе не чуждо. Все это — мы, и все это — с нами. Сегодняшние события, как и вся Священная история, — история нашей души. Это наши сокровенные греховные желания воплощаются в жизнь. Мы в своей душе носим и Церковь, и Mip, мы выбираем, мы строим. И когда Святое Православие наставляет нас противиться грехам, оно разделяет в нас Церковь и Mip, делает нас «не от мира сего». А когда мы любим грех и живем им, то живем в мире с Mipoм, и это верный признак гибели нашего христианского достоинства. Тогда мы отказываемся от войны со злом (грех и есть самое сущностное зло), но, поскольку «грех — жало смерти», то мы приговорены, и Mip приговорен. Объединение со смертью ничего другого означать не может, как только смерть.

Смерть противоестественна, противоестественно и водить дружбу с грехом. Греха невозможно избежать, но с ним нельзя дружить: «не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога» (Иак. 4, 4). В сегодняшнее лукавое время это замалчивается, замалчивается и многое другое, чтобы не разбудить спящих людей, убаюканных миром с Mipoм. В общем гуле толпы, подбадривающей самою себя, редко и негромко слышатся слова здравого смысла, тонущего в этом гуле. Грозный лик толпы опасен. Незаметно, постепенно, но неотвратимо мы тоже превращаемся в толпу и превращаем в нее Церковь в человеческом ее элементе. Нам необходимо просыпаться «да не когда уснем в смерть».

Странные вещи совершаются на наших глазах и, что совсем уж странно, — нашими руками. Есть простой грех, который разъединяет неразъединимое, но есть еще архигрех, который соединяет несоединимое. Получается: не всякое разъединение — зло, не всякое соединение — добро. Жизнь мира в виртуальном вираже лжи совершает свой последний полет, об этом все кричит для тех, кто имеет уши. Сам процесс глобализации вызван необходимостью необратимых смертельных перемен в жизни мира.

Наши светлые идеалы всегда живут в нашей душе, но повседневная жизнь отделена от них. Совесть бережет святыню души. Так и Церковь создана не для того, чтобы мир поглотил ее, от этого миру никакой пользы не будет. Нельзя использовать Церковь как инструмент в мире (скрипкой гвозди не забивают). Смешение Церкви и Mipa — это попытка нейтрализовать ее благодать. Это самый коварный способ борьбы с Церковью.