Иоанн Гончаров - Многие поищут войти, и не возмогут...

По своему действию ожидание есть жажда и частью — ее утоление, ибо в ожидании заключено и исполнение, как получение ожидаемого через веру. Вера обнаруживает Бога, всегда присутствующего в Церкви в Благодати Святого Духа, особенно на Божественной Литургии, в церковных таинствах и в вере в Имеющего придти.

В ожидании иначе осмысливаются искушения, скорбь, теснота, несущие в себе печать Креста Господня как Его оправдание. И в этом оправдании — утоление духовной жажды и утверждение веры. Так веками жила и проповедовала Св. Православная Церковь. Ожидание Христа-Спасителя для суда над миром, приготовление к последним гонениям во времена антихриста есть главное содержание церковной проповеди. Забвение этого главного или отстранение на второй план всегда отрицательно сказывалось на нравственной жизни Церкви, на ее благодатности.

«Бодрствуйте и молитесь» — это особенно актуально во времена с виду благополучные. Это времена ловушки, это особый вид искушения, точнее — подготовка к большему искушению. Св. Иоанн Златоуст спокойное время считал опаснее внешних гонений, так как оно порождает расслабление и забвение главной цели жизни.

Многоразличные обманы есть самое результативное дьявольское оружие. Лукавый лукав. И хотя внешне все выглядит благополучно и Церковь наша видимо процветает, истинно верующих все меньше. Особенно опасна эта подмена для вновь приходящих в Церковь. Необходимо внимательно всмотреться в суть сегодняшних лукавых перемен — сколько в них странностей: внешне — становление Церкви, а нравственность — главная суть веры — растлевается. Пороку, греху открыты все двери, а духовность, культура «стоят в коридоре»; разврат внедряется в образовательный процесс, а нравственность и духовность исключены из него.

Сегодня Церковь поворачивают лицом к миру, и ложная красота мира (ложная, потому что влечет за собой тяжкие последствия) овладевает ее вниманием. Тенденции еретического запада все настойчивее, все глубже внедряются в наше сознание. Все большую силу набирает мысль, что Церковь должна жить в мире с миром, служить миру. Предается умалчиванию сущность Православия: война с грехом — источником всякого зла, разрушения и смерти. Предается забвению главная идея вечного спасения человека, которая утверждает, что настоящее, действительное служение ближним невозможно без личного спасения, ибо слепой не может вести слепого, оба упадут в яму. Т. е. Православие — это спасение от греха каждого человека, инославие — социальное служение. В подмене этих основополагающих понятий сокрыта большая беда.

Секулярные процессы в Церкви были всегда, но сегодня из-за массовости и интенсивности они становятся апокалиптическими. И процессы эти — словно бесовская буря: совне нет никаких ветров, даже вроде бы животворящая тишина, а внутри все быстро разваливается как бы само собой.

Все эти процессы разделяют наше сознание и всех нас на тех, кто радуется внешним благоприятным переменам, и на тех, кого они очень настораживают. И в этом состоянии ожидание Второго Пришествия Христова особенно значимо. Для тех, кто хочет видеть, стали отчетливо проявляться и очертания грядущего антихриста. Исчезновение человеческого в человеке (упразднение духовных и нравственных начал), насильственное культивирование звериных начал (разврата, жестокости и злобы) — вся эта активная сатанинская деятельность есть яркая иллюстрация подготовки ко встрече своего господина.

Сегодня все в мире приводится в состояние готовности, и все — в ожидании… Одни ждут антихриста — другие ожидают Христа. Одни верят, что прогресс, который сегодня в пике своего могущества, остановит разлад и распад, найдет новое русло жизни. Другие верят, что Христос из этой грехами и страстями растленной жизни восстановит настоящую, непреходящую, вечно цветущую радостью любви жизнь: «И будет Бог всяческая во всех» (Ап. Павел).

Время Второго Пришествия Христа-Спасителя — конец чаяний и ожиданий. Это время их исполнения, и потому время полной, настоящей радости. Про эту радость говорил Христос ученикам своим, что «ее никто не отнимет у вас».

Сегодняшнее непростое время печально тем, что разрушаются нравственные основы, сеется хаос ложных представлений в мыслях и ощущениях, и все это распространяется на все жизненные сферы, а, что особенно печально, — это происходит и в Церкви.

Святая Православная Церковь является как бы некой эталонной палатой нравственных понятий, но и сюда проникли тлетворные веяния времени — всякого рода сомнения в правильности этих понятий, в их абсолютности и необходимости. Замалчивается Божественная сущность Церкви, в сознание людей внедряется мысль будто она — одно из человеческих учреждений и ее можно направлять, как кому покажется нужным…