Василий Кривошеин - Богословские труды

Гимн 52 (47), 3–5.

Богословские слова, 3, 66–69.

Огласительные слова, 15, 72—77.

См.: Григорий Назианзин. Слово 41, 11. — PG 36, 444 С.

Гимн 51 (23), 136–142.

Нравственные слова, 1, 3, 8–18.

Нравственные слова, 2, 7, 126–132.

Нравственные слова, 2, 7, 126–132.

Нравственные слова, 2, 7, 210–212.

Нравственные слова, 1, 10, 17–20.

Нравственные слова, 10, 885–889.

Гимн 20 (39), 58–64.

Гимн 30, 462–488.

См.: Богословские слова. 2, 65–68; 79–81.

См.: Гимн 52 (47), 21–26.

См.: Гимн 29 (22), 163–179.

См.: Гимн 47 (52), 37–42.

См.: Там же.

См.: Гимн 52 (47), 13.

См.: Там же.

См.: Гимн 24 (8), 6–11.

См.: Гимн 7 (49), 25–29.

См.: Гимн 53, 90–92.

См.: Гимн 24 (8), 6–11.

См.: Гимн 31 (42), 33–64.

См.: Гимн 23 (41), 174–177.

См.: Гимн 23 (41), 230–235.

См.: Гимн 31 (42), 33–64.

См.: Нравственные слова, 4, 555–557.

См.: Нравственные слова, 3, 80–82.

См.: Гимн 50 (46), 198–202.

Настоящий доклад, вернее, содоклад на доклад проф. С. С. Верховского на ту же тему, был прочитан на II Международной Конференции Православного Богословского Общества в Америке в сентябре 1972 года в Свято-Владимирской духовной академии близ Нью-Йорка.

См.: Евсевий. Церковная история, 8. 11. 2.

Св. Игнатий Богоносец. К Смирнянам 8, 2. См. также: Lampe G. W. H. A Patristic Greek Lexicon. Oxf., 1976. (Лампе Г. В. Г. Святоотеческий греческий лексикон.) На слова καθολικός и έκκλησία .

См.: Лампе Г. В. Г. Святоотеческий греческий лексикон.

См.: Там же. На слово «православный», όρθόδοξος.

Примеры, когда Церковь называлась «православной», крайне редки в свя­тоотеческой литературе. Я могу назвать только три: Епифаний. Рескрипт Акакию и Павлу Н (PG 41, 161 В); Васшиск. Энциклика (PG 85, 2601 А); Кирилл Скифопольский. Житие Саввы 52 (р. 144. 15, изд. Шварца).

См.: Лампе Г. В. Г. Святоотеческий греческий лексикон.

Кирилл Иерусалимский. Огласительные слова. Cartech. 18, 23 (PG 33, 1044).

Там же. 18, 26 (PG 33, 1048).

Дидахи. 9, 4.

Там же. 10, 5.

См.: Афанасьев Н. Н., прот. Церковь Духа Святого. Париж: YMCA–Press, 1971. С. 1.

Ерма. Пастырь. 2, 4.

Св. Игнатий Богоносец. К Ефесянам. 3, 2.

Мученичество Поликарпа. 5. 1.

Ириней Лионский. Против ересей. 1. 10. 1—2.

Св. Игнатий Богоносец. К Смирнянам. 8, 1.

Там же. 8, 2.

См.: Единство Церкви в Божественной Евхаристии и епископы в первых трех веках. Афины, 1965 (на греч. яз.).

Василий, архиепископ. Экклезиология святого Василия Великого. — Вестник Русского Западно–Европейского Патриаршего Экзархата. 1968. № 62–63. С. 122–150).

Св. Игнатий Богоносец. К Смирнянам. 8, 2.

Афанасьев Н. Н., прот. Кафолическая Церковь. — Православная мысль. № 11. Париж, 1957. С. 17–44.

ώστε.

Афанасьев Н. Н., прот. Кафолическая Церковь. С. 26 и прим. 36.

В подтверждение своего перевода Афанасьев говорит в примечании 36: «Правильность этого перевода зависит от значения слова ώστε». И ссыпается при этом на авторитет Зома. Но дело именно в том, что слова, которое он хочет правильно перевести, вообще нет в тексте святого Игнатия!

Сравнительно правильную интерпретацию этого места (Смирн. 8, 2) дает римско–католический историк Церкви Г. Барди: : «II ne s’agit pas ici d’opposer l’Eglise universelle aux conventicules dissidents, mais bien de mettre en comparaison L’Eglise universelle, dirigie par le Christ, et les Eglises locales, conduites par leurs iveques. Ala premiere preside un iveque invisible: les iveques visibles qui sont к la tete des secondes ne sont que ses representants et ses diliguoes». (Bardy G. LatMologie de l’Eglise de Saint Clement de Rome к Saint Ігёпёе. Paris, 1945. P. 64–65). В своем толковании Барди идет далее, чем юридиче­ски дозволяет текст и его язык.