Агапий Ландос - Как спастись

Будем же подражать, брат, и мы этим избранникам Божиим! Восстанем от сна нерадивости и праздности! Вступим в брань со страстями и грехом, противостанем миру и диаволу! Соблюдем спасительные заповеди! Взрастим святые добродетели, да обрящемся готовыми в день Страшного Суда, — егда Он приидет как Судия всех людей и каждому воздаст по делам его, — и унаследуем вкупе со всеми святыми Царство Небесное!

{176}

Мучившийся в аду богач из евангельской притчи (см.: Лк. 16, 19–31) попросил ветхозаветного патриарха Авраама послать Лазаря к пяти его братьям и засвидетельствовать им о постигшей его участи, чтобы и они не пришли в это место мучения . Авраам ответил богачу: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их . Несчастный возопил: нет, отче Аврааме, но если кто из мертвых придет к ним, покаются . На что патриарх произнес страшные слова: если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят (Лк. 16, 27–31).

Какая глубокая мудрость кроется в этих словах! Сколько истины содержится в этой евангельской притче! Не верующий в Священное Писание, для которого несравненное чудо нашей веры — не убеждение, не обретет веру и увидев воскресшего мертвеца. Впрочем, разве время от времени мертвые не воскрешались Христом, апостолами и другими святыми? Разве не совершаются чудеса и знамения во имя Христа и по сей день? Многие ли, видя их, уверовали? Поэтому блаженны верующие и не видящие чудес! Остальные находят тысячи оправданий и объяснений, закрывая глаза на истину.

Воскрешение мертвых и другие великие знамения происходят не часто. Совершаются они лишь в тех редких случаях, когда могут послужить благой цели человеколюбивого и пре

{177}

мудрого Бога. В противном случае существует опасность использования их (чудес) лукавым диаволом, чтобы ввести в заблуждение как простых людей, так и избранников Божиих. Феофилакт Болгарский говорит, что лукавый, видя, как люди впечатляются воскрешением мертвых, наполнил бы мир своими чудесами, сея ими учение лукавства и злобы, создавая смятение, волнение и ересь. Сейчас ему не так просто ввести нас в заблуждение, ибо наша вера в рай и ад зиждется не на чудесах, но на нашем личном опыте и Священном Писании, изложенном и истолкованном богомудрыми святыми отцами.

Некоторые утверждают, что Бог настолько человеколюбив, что никого не может обречь на вечные мучения. Все, что мы читаем в Священном Писании об аде и наказании, — это устрашающие нас угрозы, дабы мы становились благоразумнее и добрее. Эта мысль (что вечных мучений нет) не что иное, как диавольский навет, чтобы направить людей на путь нерадения и праздности, ибо лукавый хорошо знает, что страх мучений сдерживает душу, подобно крепкой узде, и хранит ее от зла. Разве возможно, чтобы осуществились все предсказания Бога о вечной жизни и рае, а Его предупреждения о вечном мучении в геенне огненной — нет?!

Подобное утверждение не только не логично, но и являет великое незнание, ибо в прошлом Господь не только вознаграждал людей, но и наказывал впадающих в тяжелые прегре

{178}

шения и не раскаивающихся. Разве не были изгнаны из рая земной сладости Адам и Ева (см.: Быт. 3, 23–24)? Разве великий потоп не уничтожил грешное человечество (см.: Быт. 6, 1–7; 7)? Разве не были стерты с лица земли Содом и Гоморра (см.: Быт. 19, 14–24)? Разве не были потоплены в Чермном море фараон со всеми своими колесницами и всадниками (см.: Исх. 14, 15–31)? Разве не были умерщвлены роптавшие на Бога в пустыне евреи (см.: Чис. 14, 2-37)? Разве не были уничтожены в один день двадцать четыре тысячи блудников (см.: Чис. 25, 1–9)? Разве не умерли от укусов змей малодушные и маловерные (см.: Чис. 21, 4–6)? Одним словом, разве не полно Священное Писание описаний Божией кары столько же, сколько описаний вознаграждений? Как можно утверждать, что Бог не накажет и не заключит в аду?

И если ныне Он долготерпит на тебе и не наказывает, как вышеприведенных, — не обольщайся! Они не ведали об аде и последующих муках, поэтому и наказывались сразу же после совершения греха. Мы же, узнавшие об этой истине от Христа и Его святых апостолов, будем покараны строго и навечно! Почему? Потому что духовное состояние тогдашних евреев было «младенческим», в то время как мы одарены благодатью и ведением, а значит, духовно возросли.

Однако каким же будет ад? Как о рае, так и об аде Священное Писание говорит аллегориче

{179}

ски, потому что ни человеческий разум не в силах постичь, ни человеческий язык не в состоянии описать муку и мрак геенны огненной.