Агапий Ландос - Как спастись

Знаешь, на кого похожи сегодняшние люди? На куриц. Да, именно на неразумных куриц. Пока они разрозненно и беспечно гуляют по лугу, внезапно появляется кровожадный волк, хватает одну из них и исчезает, чтобы, уединившись, разорвать и спокойно проглотить ее. Завидев волка, остальные пугаются и прячутся. Однако спустя немногое время по своему неразумию они забывают и о волке, и о схваченной им курице, и о пережитом ими страхе и снова беспечно гуляют по лугу. Волк не медлит с очередным приходом. И эта история повторяется снова и снова, до тех пор, пока не переведутся все куры.

Так же и люди. Неразумные! Они беспечно пасутся на лугу мирских забот и плотских наслаждений до тех пор, пока не придет неожиданно смерть и не заберет одного из их родственников или друзей. Тогда они сокрушаются, печалятся, пугаются и задумываются о своем часе, о своем конце. На ум им приходят благочестивые мысли, они осознают, сколь страшно умереть во грехе, и решаются раскаяться. Но это не длится долго. Проходит какое-то время, и они забывают о друге, о смерти; забывается и раскаяние. Разумеется, смерть не замедлит прийти вновь. Тогда воз

{166}

вратятся те же сокрушения, те же мысли, но и опять то же быстрое возвращение к суетной повседневности. Так их всех по одному забирает смерть, неисправившимися и нераскаявшимися.

Радуйся, твердо хранящий в своем уме память смертную! Ибо она путеводит к покаянию, приносит слезы и сокрушение, претерпевает всяческие изнемождения и поношения, отдаляет страсти и грехи, освобождает от житейских попечений, питает непрестанную молитву, препятствует зависимости от материального, облегчает отсечение самого желания, сохраняет волю к борьбе и рвение, легким со-делывает пост, но, прежде всего, приумножает любовь и смирение — два крыла, возносящие душу на небеса.

Заканчивая, стоит привести историю Исихия Хоривита, которую в своем шестом Слове рассказывает святой Иоанн Лествичник. Этот монах жил в беспечности, без малейшего интереса к своей душе. Как-то раз он тяжело заболел. С каждым днем его состояние ухудшалось. В какой-то момент его дыхание затихло, и инок стал похож на мертвеца. Через час Исихий пришел в себя, и первое что он сделал, — это попросил удалиться из келии всех стоявших у его смертного одра. Затем черноризец заложил камнями дверь келии и таким образом затворился на двенадцать лет, не обмениваясь ни с кем ни единым словом и питаясь одним лишь хлебом и водой.

{167}

Подвижник непрерывно размышлял над увиденным им в час своего забытья. Он непрестанно плакал и ничего вокруг себя не замечал. В течение всех этих лет выражение его лица не изменилось. Лишь когда приблизился час смерти, братия разломали замурованную дверь и вошли в келию. Монахи долго молили и упрашивали Исихия поведать им об увиденном, но им удалось добиться от него лишь нескольких слов:

— Простите меня, братья. Узнавший, что значит память смертная, не сможет согрешить!

Братия восхищались, видя, как преобразился некогда беспечный и нерадивый Исихий.

Усопшего монаха похоронили. Однако через несколько дней его останки исчезли! Этим чудесным знамением Господь показал всем, насколько великим был подвиг Исихия и как своим раскаянием он угодил Богу.

Страшным будет час, когда Господь придет во второй и в последний раз, ибо тогда Он придет не как Избавитель, а как Судия! Тогда солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются; тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных

{168}

с силою и славою великою (Мф. 24, 29–30). Он сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы (Мф. 25, 31–32) и Он будет праведно судить всю вселенную. Что в тот час будем делать мы, несчастные грешники? Где спрячемся, нераскаявшиеся? Какой ответ дадим за свои дела, слова, помыслы и желания? Никакие слезы в тот час нам уже не помогут. Раскаяние будет бесполезным, а моления тщетными. Почему? Потому что каждый из нас будет судим Судом праведным и беспристрастным, каждый по своим делам.

И тогда изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло — в воскресение осуждения (Ин. 5, 29). С одной стороны мы увидим Божественное великолепие Царства Небесного, которым вечно будут наслаждаться праведные, а с другой — неописуемый ужас вечных страданий, который унаследуют нераскаявшиеся грешники. С одной стороны — жизнь, а с другой — смерть. С одной стороны — вечный покой, а с другой — вечное осуждение.