Там же. С. 91.
Там же. С. 95–96.
Там же. С. 103—104.
«...Я буду говорить прежнее, — пишет Достоевский, — что преступление всегда останется преступлением, что грех всегда будет грехом, постыдным, гнусным, неблагородным, на какую бы степень величия вы ни вознесли порочное чувство !» («Неточка Незванова. С. 213. Т. II. Ч. I. Курсив его.)
Преступление и наказание. С. 271.
Там же, С. 418.
Братья Карамазовы. С. 704, 705, 706.
Братья Карамазовы. С. 721.
Там же. С. 723-724.
Там же. С. 725.
Goethe. Faust. Prolog im Himmel.
Der Herr.
Hast du mir weiter nichts zu sagen?
Kommst du nur immer anzuklagen?
Ist auf der Erde ewig dir nichts recht?
Mephistopheles:
Nein, Herr! ich find’ es dort, wie immer, herzlich schlecht.
Гете. Фауст. Пролог на Небесах.
Господь: Ты кончил? С жалобой одною
Являешься ты вечно предо мною!
Иль на земле добра совсем уж нет?
Меф истофель:
Нет, что ни говори, а плох наш белый свет!
(Перевод Н, Холодковского)
Так Мефистофель представляется Фаусту (Goethe. Faust. Erster Theil):
Ich bin der Geist, der stets vemeint!
Und das mit Recht; denn Alles, was entsteht,
Ist werth, dass es zu Grunde geht;
Drum besser war’s, dass nichts entstunde.
Братья Карамазовы. С. 725.
Там же. С. 726.
Там же. С. 732,
Там же. С. 726.
Там же. С. 727.
Там же. С. 727-728.
Там же. С. 728.
Курсив Достоевского.
Там же. С. 726.
Курсив Достоевского.
Там же. С. 719, 720, 721.
Там же. С. 720.
16 Там же. С. 726.
Там же. С. 724.
Там же. С. 725.
Там же. С. 729.
Там же. С. 731.
На вопрос Фауста: «Werbistdu derm?», т, е. «Так кто же ты?», Мефистофель отвечает: «Ein Theil von jener Kraft, — Die stets das Вбзе will und stets das Gute schafft! — Faust. Erster Theil., т. е. «Часть вечной силы я, всегда желавшей зла, творившей лишь благое!» (Пер. Н. Холодковского.)
Братья Карамазовы. С. 731 -732.
Там же. С. 733.
Курсив Достоевского.
Курсив Достоевского.
Курсив Достоевского.
Там же. С. 736, 737, 738.
Там же. С. 775 — 776.
Там же. С. 723. Ставрогин также сознает участие дьявола в его жизни. На слова Дарьи Павловны: «Да сохранит вас Бог от вашего демона» — он отвечает: «О, какой мой демон! Это просто маленький, гаденький золотушный бесенок с насморком» (Бесы. С. 284). Раскольников исповедуется Соне, что черт его навел на Убийство старухи, «а уж после того мне объяснил, что не имел я права туда ходить, потому что я такая же точно вошь, как и все!» (Преступление и наказание. С. 417.)
2 Кор. 10: 12.
Идиот. С. 404.
Братья Карамазовы. С. 85.
Так определяет грех св. Макарий Великий: Homil, XV,40; RGr. t34, col. 609 В.
Nitzshe. Also Sprach Zarathustra, Der Schatten, Vierter Tell; и в изложении этого принципа Достоевский является предтечей Ницше.
Братья Карамазовы, С. 300.
Там же. С. 722 и 726.
Канон Вел. Андрея Критского — четверток первой седмицы Великого поста, песнь 4, троп. 7.
В Св. Писании есть еще много мест, где тьма является синонимом греха.
Флоренский П. А. Столпъ и Утверждение Истины. М., 1914. С. 177–178.
Преступление и наказание. С. 542 — 543.
Бесы. С. 111.
Братья Карамазовы. С. 369.
Так говорит великий знаток не только психологии людей, но и психологии демонов — святой Иоанн Лествичник: Scala Paradisi; Migne, P. Gr. t. 88, col. 1068 A.
Пс. 14: 1 (13).
Братья Карамазовы. С. 373.
Откр. 2: 24.
Вересаев В. Живая жизнь. Москва, 1911. С. 208.
Bierbaum Otto J. Dostojewski, zweite Aufl. Mdnchen, 1914. S. 49.
Биография и письма и заметки из записной книжки Ф. М. Достоевского. СПб., 1883.
Дневник писателя. Т. X. С. 242.
Курсив Достоевского.
Там же. С. 426.
Читать дальше