LibCat » Книги » Религиозная литература » religion_orthodoxy » Иустин Попович - Философия и религия Ф.М. Достоевского

Иустин Попович - Философия и религия Ф.М. Достоевского

Здесь есть возможность читать онлайн «Иустин Попович - Философия и религия Ф.М. Достоевского» весь текст электронной книги совершенно бесплатно (целиком полную версию без сокращений). В некоторых случаях можно слушать аудио, скачать через торрент в формате fb2 и присутствует краткое содержание. Год выпуска: 2007, ISBN: 2007, Издательство: Издатель Д. В. Харченко, Жанр: religion_orthodoxy, Православные книги, Религия, sci_philology, Культурология, Религиоведение, Философия, на русском языке. Описание произведения, (предисловие) а так же отзывы посетителей доступны на портале библиотеки ЛибКат.

Читать книгу

Название:
Философия и религия Ф.М. Достоевского
Автор:
Иустин Попович
Издательство:
Издатель Д. В. Харченко
Жанр:
religion_orthodoxy / Православные книги / Религия / sci_philology / Культурология / Религиоведение / Философия / на русском языке
Год:
2007
ISBN:
ISBN 978–985–90125–1-8
Рейтинг книги:
5 / 5. Голосов: 1
Избранное:

Добавить в избранное
Отзывы:
Написать комментарий
Ваша оценка:
- 100
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5

Философия и религия Ф.М. Достоевского: краткое содержание, описание и аннотация

Предлагаем к чтению аннотацию, описание, краткое содержание или предисловие (зависит от того, что написал сам автор книги «Философия и религия Ф.М. Достоевского»). Если вы не нашли необходимую информацию о книге — напишите в комментариях, мы постараемся отыскать её.

Достоевский не всегда был современным, но всегда — со–вечным. Он со–вечен, когда размышляет о человеке, когда бьется над проблемой человека, ибо страстно бросается в неизмеримые глубины его и настойчиво ищет все то, что бессмертно и вечно в нем; он со–вечен, когда решает проблему зла и добра, ибо не удовлетворяется решением поверхностным, покровным, а ищет решение сущностное, объясняющее вечную, метафизическую сущность проблемы; он со–вечен, когда мудрствует о твари, о всякой твари, ибо спускается к корням, которыми тварь невидимо укореняется в глубинах вечности; он со–вечен, когда исступленно бьется над проблемой страдания, когда беспокойной душой проходит по всей истории и переживает ее трагизм, ибо останавливается не на зыбком человеческом решении проблем, а на вечном, божественном, абсолютном; он со–вечен, когда по–мученически исследует смысл истории, когда продирается сквозь бессмысленный хаос ее, ибо отвергает любой временный, преходящий смысл истории, а принимает бессмертный, вечный, богочеловеческий, Для него Богочеловек — смысл и цель истории; но не всечеловек, составленный из отходов всех религий, а всечеловек=Богочеловек." Преп. Иустин (Попович) "Философия и религия Ф. М. Достоевского"
Исходный pdf -

Философия и религия Ф.М. Достоевского — читать онлайн бесплатно полную книгу (весь текст) целиком

Ниже представлен текст книги, разбитый по страницам. Система сохранения места последней прочитанной страницы, позволяет с удобством читать онлайн бесплатно книгу «Философия и религия Ф.М. Достоевского», без необходимости каждый раз заново искать на чём Вы остановились. Поставьте закладку, и сможете в любой момент перейти на страницу, на которой закончили чтение.

Тёмная тема

Шрифт:

↓

↑

Сбросить

Интервал:

↓

↑

Закладка:

Сделать

Но для Достоевского «Православие есть всё», необычный и единственный Образ православного Богочеловека Христа есть все. К Нему тяготеет его христоустремленная душа; в Нем сосредоточивается его христолюбивое сердце, наполняясь блаженным оптимизмом и молитвенно восхищенной любовью зл всех [623]Если подчиненный человекомании дух Запада будет вопить: «Осанна человеку и человечеству!» — то наш великий, бесстрашный православный апостол, пророк, философ и поэт будет восклицать до конца времен и до беспредельности вечности: «Осанна Богочеловеку и богочеловечеству! Осанна Иисусу Сыну Божиему и Сыну Человеческому!»

Перевод с издания: Преподобии Jycmuн Белujски. Философujа и религujа Ф. М. Достоjевског. Студujа J. Cn. Поповиnа // Сабрана дела светог Jустина Новог. У 30 книга. Книга 6— 7. Београд: Наследницы Оца Jyстина и манастир Белujе, 1999. С. 1—217.

Примечания

Dr. A. Schmidt. Philosophisches WSrterbuch. Leipzig, 1919 (См.: «Athens).

Этот термин напрашивается как результат проведенного Достоевским психологического анализа героев подполья («Записки из подполья»).

Записки из подполья. С. — Петербург, 1894. Издание А. ф. Маркса. С. 95. (Далее все ссылки на издание: Полное собрате сочинений Ф. М. Достоевского. С. — Петербург. Издаше А. Ф. Маркса. 1894. — Приме ч. автора .).

Там же. С. 83.

Там же.

Еккл. 1: 14.

Записки из подполья. С. 98.

Там же. С. 74–75.

Там же. С. 74.

Там же. С. 77.

Там же.

Там же. С. 84.

Там же. С. 77.

Там же. С. 78.

Там же.

Там же. С. 78.

Там же.

Там же. С. 92.

Там же.

См.: Там же. С. 90.

Там же.

Там же. С. 92.

Там же.

Там же. С. 93.

Там же. С. 80. Ср.: Там же. С. 92.

Там же. С. 82.

Там же. С. 76.

Там же. С. 81.

Там же. С. 75.

См.: Там же.

Там же. С. 80.

Там же.

Nietzshe F. W. Also Sprach Zaratustra. Von den Hinterwelten, Erster Theil.

См.: Записки из подполья. С. 81.

Там же. С. 80.

Там же. С. 83.

Там же. С. 97. Ср.: Там же. С. 100.

Там же. С. 84.

Там же. С. 83.

См.: Zeller Е. GrundrissderGeschichte derGriechischen Philosophie/ Bearbeitet von W. Nestle. Leipzig, 1920. S. 292.

Записки из подполья. С. 76.

Там же. С. 75.

Там же. С. 81.

«Там же. С. 79.

Там же. С. 87.

Там же. С. 88.

Там же.

Там же. С. 89.

Там же. С. 89–90.

Там же. С. 90,.

Там же. С. 91.

Там же. С. 95.

Там же. С. 95. Ср.: С. 90.

По поводу мокраго снега. С. 177.

Там же.

Братья Карамазовы. С. 270.

Там же. С. 271; ср.: Подросток. С. 28.

Братья Карамазовы. С. 272.

Там же. С. 273.

Там же. С. 272.

Там же. С. 272–273.

Там же. С. 273.

Там же. С. 275.

Там же. С. 276.

Там же. С. 276–277.

Там же.

Так в своем дневнике Леонардо да Винчи доверительно охарактеризовал человека. Цитата заимствована из работы Мережковского «Л. Толстой и Достоевский». (Издание Т‑за М. О. Вольф. С. — Петербург, Москва, 1912. С. 220.).

Достоевский. Игрок. С. 245 (Т. III, ч. II).

Паскаль. PensЈes.

Братья Карамазовы. С. 280.

Там же. С. 280-281.

Аллюзия на предсказание пророка Исаии (Ис. 11:6).

Братья Карамазовы. С. 282 — 283,.

Курсив принадлежит Достоевскому.

Там же. С. 283 — 284. Здесь невольно чувствуется поразительное психологическое сходство между бунтарским Ивановым возвратом билета и возвратом таланта в евангельской притче (Мф. 25: 24–25).