Сборник - Таинства Церкви

Творение иже во святых отца нашего Тихона Задонского. М., 1889 5. Т. 1. С. 5.

Там же.

[свт. Филарет (Дроздов)]. Пространный христианский катихизис Православной Кафолической Восточной Церкви / А. Г. Дунаев, предисл., подг. текста, примеч. и указ. М., 2006. С. 84.

свт. Филарет Московский. Призовите Бога в помощь: Сб. писем. М., 2006. С. 678-679.

Там же. С. 197-198

Собрание писем преподобного оптинского старца иеросхимонаха Амвросия к монашествующим. Оптина пустынь, 1995.

Душеполезные поучения свт. Феофана Затворника. Оптина Пустынь, 1998. С. 70.

Там же. С. 70-71.

Мейендорф И., прот. Византийское богословие. Минск, 2001. С. 270.

Rahner K. Was ist ein Sacrament? Freiburg, 1971. S. 29–30.

Леон-Дюфур К. Словарь библейского богословия. Брюссель, 1974. С. 1159.

Там же. С. 1160.

Иустин (Попович), архим. Православная Церковь и экуменизм. М., 1997. С. 72.

Цит. по: Сильвестр (Малеванский), еп. Опыт православного догматического богословия. К., 1892 3. Т. 4. С. 58-59.

Архангельский М., прот. О тайне св. елея. СПб., 1895. С. 8.

Там же. С. 197.

Там же. С. 5.

Там же.

Лосский В. Н. Предание и предания // :ЖМП. 1970. № 4. С. 68.

Флоровский Г., прот. Богословские отрывки // Вестник. Париж, 1981-1982. №№ 105-108. С. 193-194.

Афанасьев Н., протопресв. Таинства и тайнодействия // Православная мысль. Париж, 1951. Вып. 8. С. 28.

Евдокимов П. Православие. М., 2002. С. 423.

«Настольная книга священнослужителя» С. В. Булгакова утверждает: «Таинства Елеосвящения

удостаиваются больные. Над здоровым же совершение таинства воспрещается» (с. 1276-1277). Однако в позднейшей «Настольной книге священнослужителя» (Т. 4) содержится противоположное мнение: «Таинство может быть преподано и физически здоровым людям» (с. 315).

Цит.по: Венедикт (Алентов), иером. К истории православного богослужения: Историко-литургическое и археологическое исследование о чине таинства Елеосвящения. К., 2004 2. С. 9-10.

Этот памятник имеет различные версии, например: «Апокалипсис Моисея» ( http://apokrif.fullweb.ru/apocryph2/ap-mos2.shtml), «Адамова книга» ( http://www.oceanru.com/wiki/Адамова_Книга) и др. Существует также славянская версия, но там слово «елей» переведено как «масличная ветвь».

Этот же сюжет приводится в апокрифическом Евангелии от Никодима, гл. 19.

Цит.по: Венедикт (Алентов), иером. Указ. соч. С. 11.

Там же. С. 56.

Там же. С. 13-16.

Там же. С. 100. По ркп. Sinait. gr. 973, 1153 г.

Цит.по: Библейские комментарии отцов Церкви и других авторов I-VIII веков. Новый Завет. Т. II: Евангелие от Марка. Тверь, 2001. С. 95 (комментарий на Мк 6. 13).

Дмитриевский А. А. Евхологион IV в. Сарапиона, епископа Тмуитского. К., 1894. С. 22-24.

Там же. С. 17-18, 24-25.

Цит.по: Венедикт (Алентов), иером. Указ. соч. С. 118-119.

Там же. С. 120-121.

Настольная книга священнослужителя. М., 2001 р. Т. 4. С. 316.

Венедикт (Алентов), иером. Указ. соч. С. 510.

Там же. С. 513.

Здесь и далее цитируется по переводу иером. Моисея (Гумилевского).

Названия таинств даются по переводу Г. М. Прохорова.

Архангельский М., прот. О тайне св. елея. С. 252-254, 256. Цит. по: Булгаков С. В. Настольная книга священнослужителя. Т. 2. С. 1280.

Венедикт (Алентов), иером. К истории православного богослужения. Историко-литургическое и археологическое исследование о чине таинства Елеосвящения. К., 20 04 2. С. 19.

Cutrone E. J. Sacraments // Augustine through the Ages: An Encyclopedia / Ed. A. D. Fitzgerald. Grand Rapids (MI); Cambridge, 1999. P. 743.

В книге архиепископа Филарета (Гумилевского), архиепископа Черниговского «Православное Догматическое Богословие» (Чернигов, 1865. Т. 2) на с. 320 в сноске ошибочно указан 25 псалом.

...Concorporans nos sibi, faciens nos membra sua, ut in illo et nos Christus essemus. Ideo ad omnes Christianos pertinet unctio: prioribus autem Veteris Testamenti temporibus ad duas solas personas pertinebat. Inde autem apparet Christi corpus nos esse, quia omnes ungimur: et omnes in illo et Christi et Christus sumus, quia quodammodo totus Christus caput et corpus est. Unctio ista perficiet nos spiritualiter in illa vita, quae nobis promittitur. Est autem haec vox desiderantis illam vitam; est vox quaedam desiderantis gratiam Dei, quae in nobis in fine perficietur: ideo dictum est, Priusquam liniretur. Ungimur enim modo in sacramento, et sacramento ipso praefiguratur quiddam quod futuri sumus (PL. 36. Col. 200). Правила цитирования творений Августина подчиняются указаниям Augustinus-Lexicon. (Vol. 1. Basel; Stuttgart, 1986. P. 24). Все переводы наши.