Сборник - Таинства Церкви

Раллис Г., Потлис М. О таинствах Покаяния и Елеосвящения [на греч. яз.]. Афины, 1905. С. 15.

прп. Симеон Новый Богослов. Послание 1, О покаянии. 11 // PG. 95. Col. 296 (под именем прп. Иоанна Дамаскина).

Ответы Гавриилу Пентапольскому. 13 // PG. 155. Col. 864.

Слово «елей» встречается в Библии более 150 раз.

Евфимий Зигабен. Толковая Псалтирь. М.: 1993. С. 373.

Например свт. Афанасий Великий в толковании на Пс 132. 2 пишет: «Когда собрана будет Церковь. тогда подастся помазание Святого Духа». (свт. Афанасий Великий. Творения. М., 1994 р. Т. 4. С. 402); Виктор, пресв. антиохийский (V в.): «Елей и болезни исцеляет и бывает причиною света и веселия. Потому елей, употребляемый для помазания, знаменует и милость от Бога и исцеление болезни и просвещение сердца» (цит. по: Макарий (Булгаков), митр. Православно-догматическое богословие. М., 1999 р. Т. 2. С. 469); прп. Максим Исповедник прямо пишет: «Миро есть Дух Святой» (цит. по: Ефимий Зигабен. Толковая Псалтирь. С. 336); Ефимий Зигабен: «Помазание елея есть наитие Святого Духа» (Ефимий Зигабен. Указ. соч. С. 336).

свт. Василий Великий. Творения. М., 1993 р. Ч. 1. С. 283.

блж. Феофилакт Болгарский. Толкование на Евангелие от Марка. М., 2000. С. 49-50.

Филарет (Гумилевский), архиеп. Православное догматическое богословие. Чернигов, 1865 2. Т. 2. С. 319.

свт. Василий Великий. Указ. соч. Ч. 1. С. 283.

свт. Григорий Богослов. Творения. ТСЛ, 1994 р. Т. 1. С. 194.

свт. Афанасий Великий. Указ. соч. Т. 4. С. 292.

Вениамин, архиеп. Нижегородский и Арзамасский. Новая Скрижаль, или Объяснение о Церкви, о Литургии и о всех службах и утварях церковных. М., 1992 р. Т. 2. С. 385.

Цит. по: Вениамин, архиеп. Указ. соч. С. 385.

Настольная книга священнослужителя. М., 1983. Т. 4. С. 315.

Согласно евангельскому синопсису, эти два стиха относятся к одному евангельскому событию — наставлению двенадцати апостолам при призвании их на проповедь.

Цит по: Сильвестр (Малеванский), еп. Опыт православного догматического богословия. К., 1892 3. Т. 4. C. 50.

блж. Феофилакт Болгарский. Указ. соч. С. 49-50.

Указанные черты таинств можно найти в учебниках по догматике: архиеп. Филарета (Гумилевского), митр. Макария (Булгакова), еп. Сильвестра (Малеванского) и др.

Сильвестр (Малеванский), еп. Указ. соч. Т. 4. С. 50.

Сильвестр (Малеванский), еп. Указ. соч. Т. 4. С. 51.

Филарет (Гумилевский), архиеп. Указ. соч. Т. 2. C. 311.

Сильвестр (Малеванский), еп.. Указ. соч. Т. 4. С. 52.

«Уврачевание телесных болезней и составляет самый первый благодатный плод этого таинства» — пишет митр. Макарий (Булгаков). (Указ. соч. Т. 2. С. 472). «Благодатное действие елеопомазания простирается преимущественно на состояние болящего тела и зависящее от того физическое состояние всего человека» — Филарет (Гумилевский), архиеп. Указ. соч. Т. 2. С. 317.

Сильвестр (Малеванский), еп. Указ. соч. Т. 4. С. 60.

Сильвестр (Малеванский), еп. Указ. соч. Т. 4. С. 62.

Георгий (Ярошевский), иером. Соборное послание св. апостола Иакова: опыт исагогико-экзегетического исследования. К., 1901. С. 289.

Макарий (Булгаков), митр. Указ. соч. Т. 2. С. 473.

Георгий (Ярошевский), иером. Указ. соч. С. 292.

Георгий (Ярошевский), иером. Указ. соч. С. 292.

Макарий (Булгаков), митр. Указ. соч. Т. 2. С. 473.

Макарий (Булгаков), митр. Указ. соч. Т. 2. С. 473.

Филарет (Гумилевский), архиеп. Указ. соч. Т. 2. С. 318.

Архиепископ Филарет (Гумилевский), Митрополит Макарий (Булгаков), иеромонах Георгий (Ярошевский), иеромонах Илларион (Алфеев) считают недопустимым совершение таинства елеопомазания над физически здоровыми людьми. Так архиеп. Филарет указывает, что таинство не совершается над 1) неверующими; 2) здоровыми; 3) младенцами; 4) нераскаянными грешниками. Митроп. Макарий пишет, что оно «предназначено для христиан только больных и больных тяжело.» (Указ. соч. Т. 2. С. 471).