Сборник - Таинства Церкви

свт. Феофан (Говоров) Затворник. Толкование 1-го Послания ап. Павла Коринфянам. ТСЛ, 1913. С. 213.

св. прав. Иоанн Кронштадтский. Моя Жизнь во Христе. СПб., 1899. Т. 1. С. 17.

св. прав. Иоанн Кронштадтский. Предсмертный Дневник. М.; СПб., 2003. С. 13.

Раннехристианские отцы Церкви. Брюссель, 1978. С. 11.

Здесь св. Николай Кавасила имеет в виду евхаристический спор XII в. о том, является ли Христос в Евхаристии освящающим или освящаемым? Отцы на Соборе 1156 года пришли к выводу, что Христос есть и освящающий, и освящаемый, приносящий и приносимый, приемлющий и раздаваемый

св. Николай Кавасила. Изъяснение Божественной литургии / Он же. Христос. Церковь. Богородица. М., 2002. С. 162.

Греч. текст: Audet J. P. (ed.) La Didache: Instructions des Apotres. P.,: 1958. P. 236.

Мещерская Е. Н. Апокрифические деяния апостолов. М., 1997. С. 186-187.

Греч. текст: Acta Joannis / Ed. M. Bonnet // Acta apostolorum apocrypha. Leipzig, 1898; Olms, 1972 r. T. 2: 1. P. 191.

Лат. текст: Lodi E. Enchiridion euchologicum fontium liturgicorum. R., 1979. P. 252.

Lodi. Op. cit. P. 290.

cвт. Кирилл Иерусалимский. Поучение тайноводственное 5. 7 // Он же. Поучения огласительные и тайноводственные. М., 1991 р. С. 334. Греч. текст: Cyrille de Jerusalem. Catecheses Mystagogiques. P., 1966. (SC; 126). P. 156.

св. Николай Кавасила. Указ. соч. С.155.

Jустин (Поповик), архим. Догматика Православие Цркве. Београд, 1978. С. 567.

прп. Феодор Студит. Творения. СПБ., 1907. Т. 1. С. 126.

Молитва в скевофилакионе («на потребление Св. Даров»).

свт. Афанасий Александрийский. О Воплощении Бога Слова. I. 6.

Истолкование принадлежит Николаю и Феодору Андидским, «Изъяснение Божественной литургии».

свт. Кирилл Иерусалимский. Поучение тайноводственное 4. 9. / Указ изд. С. 332.

св. Николай Кавасила. Указ. соч. С. 155.

Jустин (Поповик), архим. Указ. соч. С. 567-568.

блж. Симеон Солунский. О покаянии. 254 // PG. 155.Col. 477.

3. 36. 4.

Педагог 1. 9.

Лествица. Слово 5.

γνωσιμαχησας και μεταμεληθείς — Слово нравственное. 10.

О богословии. Сотница 1. 23.

прп. Симеон Новый Богослов. Слова богословские. 1.

прп. Симеон Новый Богослов. Слова нравственные. 7.

прп. Иоанн Карпафийский. Главы утешительные. 57.

Например, И. Корнаракис: «Виновность (ένοχή) — это совокупность душевных расположений и состояний, которые появляются в результате совершенного греха» (Η νεύρωσις ως Αδαμικόν πλέγμα. Θεσσαλονίκη, 1977. Σ. 32-33).

прп. Симеон Новый Богослов. Слова нравственные. 13.

прп. Симеон Новый Богослов. Оглашение 32: «Взыщем Христа. Облекшись в Него через святое Крещение, мы совлеклись Его лукавыми делами. Посему снова воззовем себя через спасительное Покаяние.».

прп. Симеон Новый Богослов. Оглашение 5: «Возможно, братья, всем, не только монахам, но и мирянам всегда и постоянно каяться, и плакать, и умолять Бога, и благодаря таковым деяниям приобрести и все прочие добродетели».

Эрих Фромм (цит. по: Ангелопулос И. К. Покаяние в Православной Вселенской Церкви [на греч. яз.]. Афины, 1998. С. 80).

свт. Иоанн Златоуст. О милосердии. 3. 4 // PG. 49. Col. 297-298.

свт. Иоанн Златоуст. На 50 псалом. 2 // PG. 55. Col. 577.

Там же.

прп. Симеон Новый Богослов. Главы богословские. 70.

1. 7.

свт. Кирилл Александрийский. Fragm. in Matth. // PG. 72. Col. 409.

прп. Марк Подвижник. О покаянии. 7 // PG. 65. Col. 976.

Филокалия [греч. изд.] Т. 4. С. 275.

Так, в молитве поставления епископа из т. н. «Апостольского предания» содержатся следующие слова: «Сердцеведче всех, дай рабу Твоему сему, егоже избрал на Твою святую епископию... духом священноначальническим иметь власть отпускать грехи согласно Твоей заповеди ...».

См.: прп. Никодим Святогорец. Книга духовника (Экзомологитарион). С. 54. Прим. 2.