Феодор Студит - Том V. Преподобный Феодор Студит. Книга 1. Нравственно-аскетические творения

Платона Студита – дяди преп. Феодора. – Ред.

Ср.: Преп Феодор Студит Великое оглашение I, 3. — Ред

Ср.: Преп Феодор Студит Великое оглашение I, 2; 13; II, 122. Σ. 914–15. — Ред

Надсмотрщики ( επιτηρηται ).

В обязанности будильщиков (άφυπνίσται) входило будить монастырскую братию после сна на богослужение. Ср.: Преп. Феодор Студит. Эпиграммы, 16 // Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 3 (TSGC. Р. 199). – Ред.

Данное оглашение также было послано в виде письма, а не произнесено самим преп. Феодором. – Ред.

Под стихословием (στιχολογ'ια) подразумевается чтение псалмов стих за стихом, причем не только во время богослужения (см.: Преп. Феодор Студит. Великое оглашение II, 32. £. 235; 16. £. 110), но также и вне его, например во время работы: (см.: Он же. Великое оглашение I, 14; 32; 35; Великое Оглашение II, 52. £. 378; 69. Σ. 481; Он же. Малое оглашение, 95) (TSGC. Р. 202–203). – Ред.

Вихрь внушаемых греховных помыслов, мысленной брани. – Ред.

Ср.: Свт. Афанасий Великий. Житие преп. Антония, 48. – Ред.

Подразумевается монашеская жизнь. Монахи призваны быть в особенности воинами Христовыми против диавола. – Ред.

Преп. Феодор неоднократно сравнивает монашеский труд (и в том числе физический) с литургическими Жертвой и Приношением Богу (см.: Великое оглашение I, 50; 55; 62 (TSGC. Р. 203); тем самым он высоко оценивает монашеский труд как угождение Богу и спасительное занятие. – Ред.

Преп. Феодор указывает здесь на один из важных принципов древнего монашества: монахи не только трудились, чтобы обеспечивать самих себя, но и отдавали часть заработанных средств в качестве милостыни неимущим и больным, тем самым исполняя заповедь Спасителя о деятельной любви (Мф. 25:34–40). – Ред.

Ср.: Преп Феодор Студит Великое оглашение I, 69; 71; 84; 87; Великое оглашение II, 29. Σ. 209; 67. Σ. 472 (TSGC. Р. 204). – Ред

См. примеч. на с. 226. — Ред

См.: Свт. Афанасий Великий. Жизнь св. Антония, 66; Свт. Палладий Елленопольский. Лавсаик, 34. – Ред.

Цель сотворения человека по преп. Феодору – упражнение в добродетели. – Ред.

См. примеч. на с. 226. – Ред.

См. примеч. 5 на с. 254. – Ред.

Ср.: Преп. Феодор Студит. Эпиграммы, 13 // Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 3. – Ред.

В греч. букв.: как вы подчиняетесь? – Ред.

Ср.: Достопамятные сказания. Авва Ахилла, 4. – Ред.

"Αμα του κρύσματος. Било (κρουμα) – деревянная доска, аналог русского колокола, по которой бьют деревянным молотком; этому сигналу должен подчиняться всякий монах (см.: TSGC. Р. 212). – Ред.

То εν νηφει ποιεΐσθαι την ευχήν. Греческое προσεύχεσΰαι – «молиться» – здесь противоположно φάλλειν – «воспевать». Если второе означает церковные песнопения, то первое – тихую и умную молитву. Здесь преп. Феодор выражает молитвенный идеал богослужения: совершаемое церковное пение не должно быть лишено и внутренней молитвы (см.: TSGC. Р. 213). – Ред.

В греч. букв.: канон (κανών). – Ред.

Речь идет о духовных уроках, извлекаемых из прошедшего и припоминаемого богослужения. Преп. Феодор советует своим монахам заучивать наизусть тропари и другие песнопения и чтения богослужения, чтобы повторять их и осмыслять во время работы. См.: Преп. Феодор Студит. Великое Оглашение I, 36; 52 (см.: TSGC. Р. 213). – Ред.

Перечисление частей монашеского богослужения см.: Преп. Феодор Студит. Великое оглашение I, 33. – Ред.

Ср.: Преп. Феодор Студит. Великое оглашение I, 55. – Ред.

Это основополагающее для всего восточно-христианского богословия понятие в его различных вариациях встречается и у преп. Феодора Студита (см.: Великое оглашение I, 66; 19; 20; 85). – Ред.

Французские издатели не отождествляют этого Игнатия ни с кем. Впрочем, можно предположить, что речь идет о самом известном к тому времени святом с этим именем – сщмч. Игнатии Антиохийском, Богоносце (f 107), прославившемся своим мученичеством, к которому он добровольно и осознанно стремился по своей пламенной любви ко Христу распятому. – Ред.