Квинт Тертуллиан - Против Маркиона в пяти книгах

См.: Гал. 4: 6.

См.: Иоил. 3: 1.

Ср.: Гал. 4: 9.

Искаженные Маркионом слова из Гал. 4: 8.

Ср.: Гал. 4: 10.

Трапезы накануне суббот.

См.: Ис. 1: 13–14.

См.: Ам. 5: 21.

См.: Ос. 2: 11.

Текст искаженного маркионитами Послания, составленный из Гал. 4:22-24 и Еф. 1:21. Согласно рукописи:«это есть мать наша, в этой святой Церкви мы дали обет».

См.: Гал. 4: 31.

Qua libertate Christus nos manumisit. См.: Гал. 5:1. В Вульгате (Gal. 4: 31): Нас libertate nos Christus liberavit.

Manumissor.

Manumisit.

Ср.: Suet. Galba, 9, 2–10, 1: «Он правил суд в Новом Карфагене, когда узнал о восстании в Галлии: его просил о помощи аквитанский легат. Потом пришло письмо и от Виндекса с призывом стать освободителем и вождем рода человеческого. <���…> И вот, словно собираясь дать свободу рабам (quasi manumissioni uacaturus), он взошел на трибуну; выставив перед собою множество изображений тех, кто был осужден и казнен Нероном, выведя за собою знатного мальчика, сосланного на ближний из Балеарских островов и нарочно для этого вызванного, он произнес горестную речь о положении государства, его приветствовали императором, и тогда он объявил себя легатом сената и римского народа» (Пер. М. J1. Гаспарова). Ср.: Suet. Nero, 57.

См.: Пс. 2:3.

Archontes. В Tert. Adv. Marc., V, 3,8 употреблено слово magistratus, в Adv. Marc., Ill, 22,3 — pnncipes, в Септуагинте — άρχοντες, в Вульгате — principes.

См.: Пс. 2: 1-2.

Исправление Кройманна. В рукописи: «чтобы освобожденные от рабства удалили само клеймо рабства».

Ср.: Гал. 5: 1-2.

См.: Иер. 4:4.

См.: Втор. 10: 16.

Ср.: Гал. 5:6.

См.: Ис. 42:4.

Ср.: Гал. 5: 6.

См.: Втор. 6: 5.

См.:. Лев. 19: 18.

См.: Гал. 5: 10.

Согласно другому чтению: «то, стало быть, осудит поборников Закона лишь Тот, Кто Сам постановил, что Закон утратил силу».

См.: Гал. 5: 14; ср.: Лев. 19: 18.

Игра слов: dispendium, sed compendium.

См.: Гал. 6: 2.

Ср.: Втор. 32: 35; Гал. 6: 8.

Интерполяция, по мнению Кройманна.

Ср.: Гал. 6: 17.

Конъектура Кройманна. В рукописи: «телесные соответствуют», т. е. «речь идет о телесных».

См.: Гал. 1:3; 1 Кор. 1: 3.

См.: Ис. 52: 7; Рим. 10: 15.

Согласно рукописному чтению: «Ведь он, благовествующий благо, т. е. благодать Божью, знал, до какой степени должно оказывать предпочтение миру».

Ср.: Флп. 4: 7.

Ср.: 1 Кор. 1:3.

Конъектура Кройманна. В рукописи: «Господом».

Другое значение слова gratia «благодать»; у греч. слова χάρις такого значения нет.

Ср.: Рим. 1: 18–32.

Ср.: 1 Кор. 1:18.

Ср.: 1 Кор. 1:9; ср.: Ис. 29: 14.

Согласно рукописному чтению: «Если эти слова принадлежат Творцу и Он считает юродством <���то, что> относится к делу креста».

Конъектура Кройманна. В рукописи: «Господа».

Конъектура Кройманна. В рукописи: «Если не Творца».

См.: 1 Кор. 1: 20.

Букв.: «глупостью».

См:. 1 Кор. 1:21.

Конъектура Кройманна. В рукописи: «которую».

Ср.: 1 Кор. 1:21.

См.: 1 Кор. 1:22.

Рукописное чтение. Согласночтению, которое предлагает Oehlerus, «учит, разумеется, тому, что Творец должен быть понят».

Ср.: 1 Кор. 1:23.