Савва Сербский - Хиландарский устав

О том, чтобы братия не имела работников

Не приличествует вам иметь служителей. Нужно, чтобы в келье, жили по двое. Надо быть единым целым, дыша законом духовной любви, одинаково думая и, как истинно собранная единосущная братия, вседушно неся одинаковое бремя Господне, покоряясь друг другу в мире, необходимой послушности и почтении, чтобы и на вас исполнилось слово Давида: Се что добро, или что красно, но еже жити братии вкупе (Пс. 132, 1). Надо иметь в виду и следующее: пусть новопришедший повинуется тому, кто пришел прежде, неграмотный — грамотному, неученый — образованному, и младший — старшему. Если же игумен определит некоторым быть в келье друг с другом, то пусть знает и их жизнь.

Как надо выдавать одежду и обувь

Далее подобает сказать об одежде братии. Я хотел заповедать, чтобы выдавались им шитые рясы, но увидел, что между ними дьявольской завистью возник сильный ропот, ибо один говорил другому: «Тебе дали лучше, а мне — хуже». Ради этого заповедуем: на год давать по пер перу, чтобы покупали себе одежду.

А в отношении обуви — оставляю все на игумена и на эконома — пусть достанут калиги (сандалии) или другую обувь. Если увидят кого — то без обуви, то пусть дадут ему. Особенно церковники должны неоскудно иметь калиги. А для ночи — ночное белье, насколько это возможно монастырю. А также еще давать на год по литру елея для освещения келий. И каждому нужно давать шерсть — по руну на год, даже если ее придется покупать. А церковникам, выбранным игуменом и обязанным исполнять и келейное правило, пусть дается по три литра елея на год, причем в келье они должны жить по двое, и, чтобы хватило масла на год, им нужно совершать свою службу при освещении одной лампады.

О том, как надо наказывать не встающих на церковную службу

Заповедуем братии всегда неослабно быть на каждой церковной службе, молясь за себя, за мир и за служащую братию. Если же кто поленится и не встанет на утреню или на другую церковную службу, кроме тех, кто не придет по какой — либо благословной причине или болезни, то пусть делает земные поклоны перед игуменом и всей братией — 30 посреди трапезной. Если же не покается и опять во второй раз не встанет, пусть делает 60 поклонов. Если же так и не покорится и, снова впав в отчаяние, в третий раз не придет в церковь, пусть сотворит 100 поклонов. Если же опять не покорится и творит соблазн другим братиям, то пусть будет изгнан игуменом и всей братией. Заповедь же эту даю не только церковникам, но и всей братии в монастыре, кроме пребывающих вне монастыря.

Тот, кого экклесиарх пригласит для чтения и канонаршенья, или на пение, или на начинание, пусть не отказывается, за исключением телесной немощи. А на трапезе заповедую держать чтения по неделям. Все это возлагаю на игумена: он должен наказывать того, кто не слушает экклесиарха.

О том, чтобы никто не готовил отдельно и не ел в келье

Затем заповедую вам перед Богом и Самой Владычицей нашей Пресвятой Богородицей Наставницей следущее. Пусть у всех вас будет одинаковая еда и питие. Заповедую вам не стряпать отдельно — ни самому игумену, ни эконому, ни экклесиарху — никому из братии, пребывающей в нашем стаде. В случае, если в монастырь придет гость, то пусть игумен или, если нет игумена, эконом или кто — либо из старших приготовит все, как нужно. Единственно ради этого пусть у игумена бывают различные блюда.

Заболевшим и потому нуждающимся в лучшей пище и питии, отвечающих состоянию их больного тела, нужно давать ее. Это мне кажется разумным, да и братия не соблазняется.

О том, как подобает поставлять на служения

Хиротонии служителей должно совершать после того, как возведут эконома. Ключарей поставляем так: берем ключи и полагаем перед Пресвятой Богородицей или перед Христом. И после того, как будет сказано «Трисвятое», пусть тот, кого поставляют, как подобает, смиренно сотворит три земных поклона перед Пресвятой Богородицей. Затем пусть возьмет своими руками ключи и преклонит выю игумену, и целует икону. Для их поставления достаточно игуменского назнаменования [7] Иерейское именословное благословение (Прим. переводчика). .

Об обязанности игумена поучать братию благочинию после трапезы

Также пусть игумен присматривает за пением в церкви, вхождением в трапезную и пусть блюдет, братию на всяком месте. Сидящих вместе без причины и ведущих праздные беседы пусть по — братски поучает и исправляет, уговаривая их идти в свои кельи и творить молитву и рукоделие.