Леонид Беляев - Христианские древности - Введение в сравнительное изучение

Марк и Иоанн не говорят о Вифлееме, Лука и Матфей описывают историю Рождества по-разному, а Иоанн даже говорит о иеверии многих в Мессню на том основании, что он рожден не в Вифлееме. Но уже в конце 240-х гг. Ориген писал о рождении Иисуса в самом Вифлееме и о пещере, которую там показывают. Идея о рождении Спасителя именно в пещере, возможно, имеет символиколитературное происхождение.

Комплекс разрушили в ХII в. и самое место его забыли. Но только что пришло сообщение о раскопках вновь обнаруженного «Храма Кафизмы» V в. На него наткнулись при строительстве дороги еще в начале 90-х гг., но полное раскрытие стало возможным лишь сейчас. Археолог Рина Авнер из Управления древностей Израиля пишет, что это была самая большая из известных октагональных церквей (173 фута). Ее стены окружали святилище с собственно «кафизмой» — небольшим скальным выступом (6 футов в поперечнике), прорезанным несколькими небольшими нишами и окруженном низкой стеной. (Краткое сообщение: Sacred Stone // Archaeology. 1998. № 1. P. 28).

Согласно Иерониму (письмо 395 г.), она ранее почиталась язычниками как святилище божества Таммуз, которого он отождествлял с Адонисом.

Раскопки проводились в основном в 1930-х гг. Выяснилось, что церковь обновляли неоднократно; великолепный мозаичный пол, частью сохранившийся, был настлан в V в. (Harvey, 1935; Harvey, 1937; Richmond, 1936; Richmond, 1938; Vincent, 1936, 1937; Bagatti, 1952; Taylor, 1993).

Первый известный случай экспонирования археологического объекта с помоста! По типу это октагональное здание восходит к римской мемориальной архитектуре (мавзолей императора Диоклетиана в Сплите и др.), являясь одним из первых примеров ее воздействия на раннехристианскую.

Созомен дает описание настоящего оргиастического праздника «нечестивцев», которые еще в V в. «возлияли вина, сожнгали благовония, приносили в жертву козленка, овцу или петуха», зажигали светильники перед источником Авраама и предлагали ему вино, золото, мнрру и благовония.

Тель-Захария (где, согласно Созомену, было обретено в 415 г. его тело) и Кфар-Захария (по определению Уилкинсона, древний Кфар-Захарня — это современный Хорваг-бейт-Дирхим). В окрестностях нынешней Тель-Захария (или Тель-Азека, 7 km к северу от Тель-Годед) еще в конце XIX в. открыта пещера, на стенах которой имелись обычные для византийского периода «паломнические граффити»: кресты, куфические надписи, имена; аналогичные граффити собраны на склонах противолежащей горы Хирбет Медавнр в скальной часовне (изображают Богородицу и молящиеся фигуры). Граффити в основном датируются VI в. (исследования вел Макалнстер на рубеже веков; библиография: Taylor, 1993).

Предположение, что это — храм резиденции византийского епископа Дора поддержала находка скипетра из слоновой костн с завершением в виде руки в характерном благословляющем жесте, один из пальцев которой украшен перстнем.

Обряд инкубации — «священного сна» в храме — был известен медицине древней Греции; у христиан он соединился с традицией молитв, поста и бдения. Похожие обряды описаны в житиях, особенно в рассказах о чудесах, приписываемых св. Артемию (VI в.). Этот святой являлся во сне перед больными в портике посвященной ему церкви Константинополя и либо исцелял их, либо предписывал лечение.

Наиболее знамениты ампулы из коллекции соборов Боббно и Монца в Италии, сделанные в Иерусалиме, на них изображены пещера Рождества в Вифлееме, крест Голгофы и храм Гроба Господня; более поздние ампулы встречаются при раскопках и на Руси, особенно в Новгороде. Каждый пилигрим жаждал увезти домой хотя бы кусочек священной реликвии: Этерия описала паломника-энтузиаста, который в храме Гроба Господня откусил кусочек Креста, когда целовал его, и покинул церковь с этой частицей во рту.

Основано на: Голубцов, 1995, Dyggve, 1951, Kraeling, 1967, Andresen, 1971, Stevenson, 1978, Macinelh, 1981, Deichmann, 1983; Frend, 1996, Schnapp, 1996, подробнее см в подразделах.

Основано на: Snyder, 1985, Mitchell, 1993, Frend, 1996, Silberman, 1996

Основано на: Frend, 1952; Frend, 1996; Дилигенский, 1961; Каптерева, 1980.

Основано на: Clarke, 1912; Frend, 1996; Nubia Christiana, 1982; Faras, 1, 11; Da. 7. 818–830.

Основано на: Никитин, 1984; ИИДК, 1994; Пигулевская, 1979.

Основано на: Snyder, 1985/91; Frend, 1996; Toynbee, Ward-Perkins, 1956; Ka- t уфман, 1964; Хрушкова, 1998а; Сен-Рок, 1998