авва Дорофей Array - Аскетика. Том I

Вопрос 607.Тойжде брат вопроси инаго старца, авву Иоанна.

Ответ.Сия премудрость свыше несть: но душевна, бесовска (Иак. 3, 15). Cиe учение есть диавольское. Cиe отводит внимающих тому в муку вечную. Прилежаяй тому еретик бывает. Веруяй тому развратися от истины. Слагаяйся тому, чуждь есть пути Божия. Делателие Христовы не научиша сим. Приемлющии слово истины сих не приемлют. Скоро отступи от них, брате. Да не ожжеши сердца твоего огнем диаволим. Да не вместо пшеницы посееши на земли терние: и вместо жизни, приимеши смерть. И что много глаголю? Да не вместо Христа (приимеши…), диавола. Да не закосниши в них, и да спасешися, аки Лот от Содома, молитвами святых. Аминь.

Вопрос 608, тогожде.Не должно ли убо чести книг Евагриевых?

Ответ Иoaннa.Догматов убо таковых не приемли: прочти же тамо, аще хощеши, яже на пользу души: по притче, яже во Eвангелии, о мрежи, якоже писано есть: «яко добрыя убо вложиша в сосуды, а злыя извергоша вон» (Мф. 13, 48). Тако и ты сотвори.

609. Тойжде брат, вопросивый сия, сумняшеся, в себе помышляя и глаголя:и како нецыи от нынешних отец приемлют тыя, и имамы их, яко добри монаси суть, и внимающии себе? И по днех случися томужде брату, просити великаго старца помолитися о нем. И тогда сказа ему старец от себе о помышлении сердца его, якоже дивитися и ужаснутися брату. Имать же ответ тако:

Понеже рекл еси, и помыслил еси, яко, чесо ради нецыи от отцев приемлют главизны Евагриевы, глаголемыя гностическия: и нецыи братия, аки разумни, приемлют я: и непомолишася Богу, аще истинныя суть. И остави их Бог в своем их разуме (разумении). Но обаче, ниже мое есть дело, ниже твое, сих искати. Но время наше есть испытовати страсти наша, еже плакати и рыдати.

610. Тогожде, и других братий к томужде великому старцу вопрос.

Не ленятся, отче, сия мудрствующии о предбытии (душ), глаголати о святом Григории Богослове, яко и той сказует о предбытии в своих списаниих: и в тех, яже на Рождество Христово, и на день Пасхи, толкующе некая речения по сердцу своему, и минующе реченная тамо ясно о первом человека создании, и души его и тела, по церковному преданию. Глаголет бо сице: cиe убо восхотев показати Художник слово, и животное едино из обоих, невидимаго же, глаголю, и видимаго естества, содевает человека. И от вещества убо приемь тело, уже предбывшаго, от Себе же дыхание вложив: еже убо умну душу и образ Божий весть слово. И в последующих же многа кто обрящет ясно и несомненно им реченная о человеце, созданном из предбывшаго вещества, и души, от Бога данныя. В нихже и много похваляет естество человеческое, и достоин Божий дар называет то, еже спастися телу и душе. А не якоже тии глаголют, яко осуждения ради душа облечена бывает телом, да мучится за прежде согрешенная ею. И во инех же его различных списаниих, намерение его является по всему чисто от таковаго догмата. И о святом Григории, брате великаго Василиа, еще радуются, яко тожде рече, и глаголет оный предбытие: претолковующе и того речения некая. Тойже ясно в тридесятой главизне своего слова о создании человека сопротивляется крепко сему предбытия догмату: и опровергает его, якоже и блаженный Давид, и святый Иоанн, и Афанасий, и прочии вси Церкве светильницы и учители. О новоустроении же ясно глаголет тойже святый Григорий Нисский: но не о сем, еже тии глаголют, яко преставшей муце, имать человек новопременитися во еже бе исперва (сиречь) в чисты умы. Но сие глаголет: яко престанет мука, и конец примет. Рцы убо, отче, чесо ради таков человек неправо глаголет, яко-же прилично есть мужу святу, сподобльшуся беседовати от Духа Свята? Ибо и о раи не согласни суть нецыи отцы и Учителие, не глаголюще его чувственна, но мысленна. И вo инех главизнах Писания возможно есть обрести некиих несогласие. Скажи убо нам сие, владыко, просим: да, от вас просвещшеся, прославим Бога, и не сумневаимся во святых наших отцех.

Ответ Варсануфия.Благословен Бог и Отец Господа нашего Ииcyca Христа: благословивый нас всяким благословением духовным в небесных о Христе, аминь (Еф. 1, 3). Братие, благовременно рещи со апостолом: «Бых не смыслен, вы мя понудисте» (2 Кор. 12, 11), ибо понуждаюся, вас ради, яже паче меры моея испытовати, и глаголати не пользующая душу зело, аще и не вредящая. Оставихом Павла апостола, глаголюща: «всякий гнев, и ярость, и хула, да возмется от вас со всякою злобою» (Еф. 4, 31). Аз же глаголю: с чревобесием, и блудом, и сребролюбиeм, и прочими страстьми. О нихже должни есмы рыдати нощь и день, и плакати непрестанно: да множеством слез скверна сих отнюд отмыется, и да возможем быти из скверных чисти, из грешных праведни, из мертвых живи. Поучимся же в едином словеси, о немже имамы дати ответ. Глаголет бо: «яко Ты воздаси комуждо по делом его» (Пс. 61, 13).