авва Дорофей Array - Аскетика. Том I

Вопрос 591.Рцы ми, отче, како бывает плотское вопрошение? И како иже ктому по Богу ответ?

Ответ.Се прихождаху к нам нецыи, вопрошающе о воинствовании, и ответствовахом им, яко вещь сия неправду имать. Не помогает убо Бог неправде. Аще ли же кто вопросит о плотских, даждь ему в ответ, еже есть истинное, а не тяжестное; то есть, еже по Богу, а не плотское.

592. Прошение.Владыко! молю щедроты твоя: испроси со святым старцем, да избавлюся высокомудрия, и во смиренном сердце и со страхом Божиим глаголю ответ комуждо: якоже просил есть, и о, иже во святых, отце нашем авве Макарии.

Ответ.Благословен Бог! буди тебе по воли твоей; и Бог, вся богатне даруяй, да дарует тебе, молитвами святаго старца, в Дусе Святе глаголати во страсе Его, и со всяким смиренномудрием и недостоинством давати ответ комуждо, якоже есть нужда. Идеже убо постигнеши (и так, что ни встретишь), проси в мысли твоей святаго старца: яко, авво, что возглаголю? И не пецыся, что речеши, по заповеди Господней глаголющей: «не пецытеся, что возглаголете, яко, не вы будете глаголющии, но Дух Отца вашего, Иже на небесех, глаголяй в вас» (Мф. 10, 19).

Вопрос 593.Како должни есмы употребляти (оказывать страннолюбие) страннолюбия и исполняти заповедь о нищих? И аще должни есмы всех приходящих скоро приимати? И понеже стужают нам за одеяния, аще конечно избыточествуем, подобает ли давати, и кому?

Ответ.Страннолюбия и заповедь (о нищих должни есте исполняти) по силе соумеряюще с делом терпения. Аще и множае обрящете в руках, то и тако употребляйте с соразмерением, да не обычай некий возобладает и приидет скудость, и паки тогожде взыщет (нуждающийся); прилежно испытующе то, чесого ради приходяй приходит. Аще бо будет и тать, яко-же рекоша отцы, дайте благословение (хлеб благословенный) и отпустите. И понеже суть нецыи зде приходящии отяготити, не даждь им дерзновения; ибо за скупость приходят отяготити, не имуще нужды. Одежды же никомуже дайте, якоже прилучися, разве точию будет человек зело боящийся Бога, и срамляется просити. Испытующе убо истину, аще отнюд не стяжателен будет, и требуяй Бога ради, а не за невоздержание, то спостраждите ему.

Вопрос 594.Почто не должно приимати праздношатающихся во общежитие?

Ответ.Понеже входяще приносят скорбь; того ради подобает благословение дати и отпустити.

Вопрос 595.Что убо, яко любопрятся (домогаются) внити? Приимем ли их, или ни?

Ответ.Егоже не должно приятии, аще и вема любопрится, да не приимеши, якоже рекоша старцы; но аще будет нужда ему мало что, больше даждь и отпусти: сие бо полезно есть.

Вопрос 596.Аще не знаем кто отнюд, и не веемы каков есть, приимем ли того, или ни?

Ответ.Не знаемаго приими прежде единожды, и уразумееши, каков есть человек; да не оставиши же скоро кого уснути, да не будет искушение от него, и возскорбите, не могуще стерпети.

Вопрос 597.Некий иногда священноинок, приходя во общежитие, вредит братию и глаголя и творя соблазны: и желает жити близ, яко за два поприща, аможе бывает прохождение братии: что убо повелеваеши? Допустим ли внити во общежитие и жити близ в реченном месте, или ни?

Ответ.Возбрани ему внити во общежитие, глаголя ему: господине аввo, соблазнил еси братию, и не потребно внити зде, да не паки испустиши соблазн в них. И да не вознепщуеши яко по ненависти тя отвергаем: «ненавидяй бо брата своего, человекоубийца есть» (Ин. 3, 15); но за соблазн. Но ниже близ можеши жити, за вред братии. Cия рцы ему сам собою aбиe: да не посрамити его чрез другаго: причетник бо есть.

Вопрос 598.Ин некий пришед во общежитие, сотвори дело лестно и безместно: поят бо вещи именем блаженнаго аввы без него: и cие уведав авва, повеле не входити ему во общежитие; и слышав cиe, вниде с лестию в притвор, и видев его дверник, возвести авве. И рече ему: изведи его вон.

И изведе и вон. И совершенно отсече его оттуду. Паки аще приидет, попустим ли тому внити, или ни?

Ответ.Не имаши нужды прияти его, не ползует бо тя: но скажи ему чрез инаго, егда приидет, яко не можеши внити семо. Не имать бо ползы душевныя.

Вопрос 599.Ин брат, жив иногда во общежитии, и не пользуя братии изыде: и по времени восхоте возвратитися, и не прият его авва, рек: яко, аще аз и восхощу не могу повредити совесть братии; скорбят бо, аще прииму тя, и несть cиe возможно. Понеже убо прииде, хотя прият быти, что повелеваеши рещи ему?