авва Дорофей Array - Аскетика. Том I

Вопрос 588.Аще кто претерпит во общежитии, киим образом спасается? и что множае имать живущии на месте, идеже суть святии отцы?

Ответ.Аще умрет кто во смирении и послушании, сей Христом спасается. Господь бо Иисус слово (ответ) дает за него. Аще ли же имать волю, и, овогда притворяет послушание и смирение, cие суд Божий есть. Покоя же ради телеснаго, а не пользы ради душевныя, по воли cвоей пребывающаго, таковаго подобает единою (раз и два) увещавати, хотящаго ради всем человеком спастися и в разум истины приити (1 Тим. 2, 4). Аще ли же пребудет во своей воли, претерпите его, донележе усрамится, или от своея воли отторгнет себе. Аще ли же раждает вред братии, засвидетельствовати ему, яко, аще пребудеши в деянии сем, то зде со братиею не можеши быти; ибо естеством не может человек понести, да будет покой единому, и повредити многих. Пребываяй же с верою благою и по Богу во обители, приемлет покров от Бога, и назидается; и егда уснет (умрет), cие имеяй делание, обрящет покой. А еже множае имети живущему на месте, в немже живут святии отцы, cиe есть: еже имети веру со благим деянием, и веровати силе отцев; зане многа может молитва праведнаго поспешествуема (Иак. 5, 16), еже не везде обретает кто. Рече бо Господь о апостолах: «егда бех с ними, Аз соблюдах их: ныне же к Тебе гряду: соблюди их во имя Твое» (Ин. 17, 12), яко Твоя есть слава вовеки. Аминь.

589. Прошение.Повели изъявити братии о терпении и послушании: зане слово приемлют. И изъяви старец братии сия.

Братие, не приидосте на покой, но на скорбь. Зане тако заповеда Господь апостолом: яко «скорбь на земле и печаль имате» (Ин. 16, 33). Аще последуете Господу Иисусу, то и Той с вами есть; аще же отвергнете его, то и Той отвергнет вас. Хотяй убо обрести благословение от Бога, слушает его, яко Сам рече: «храняй слово Мое, не умрет во век» (Ин. 8, 51). Ищай убо жизни вечныя, ищет сохранити слово Его до излияния крове, во еже отсещи волю свою. Никтоже бо, ища воли своея, не угодныя Богу, часть имать со Христом. Внимайте убо ceбе со страхом Божиим, и покрыет вас Господь молитвами святых. Аминь.

Вопрос 590.Рцы ми, отче, как должен есть cретати входящих — или мирских, или отцев, или братий?

Ответ.В премудрости ходя, всех приемли, без преткновения (не подавая соблазна), по рекшему апостолу, иже угоден бяше и иудеом, и еллином, и церкви Божией (1 Кор. 10, 32). Любве же ради Христовы напоминаю Господину моему, яко время уклонися на покой телесный, и в насыщение чрева, яже раждают вся страсти, да храниши себе от приходящих таковыя ради вины, или мирских, или братий, или отцев. И аще будет приити им, то ниже да умастиши, ниже да отвержеши; аще же будет человек на сие самое упраздняйся, отсецы. И не невеси устроение аввы, како устроеваше с приходящими: полезно ти есть наречену быти: «скуп», не сущу такову, нежели наречену быти: «сластолюбец». Прочее с честностию (с благопристойной сановитостию) приемли, творя притворности о себе (принимая на себя степенный вид), да обрящешися без мала (не совсем сыт). Аще ли же принуждати будет кто, глаголи ему: апостол глаголет: «не упивайтеся вином, в немже есть блуд» (Еф. 5, 18). Отцы глаголют: молим всякаго человека, спастися хотящаго, и дати покаяние Богови, сохранити себе от многа вина, еже раждает вся страсти. Сохрани убо себе от глаголющих: аще ты не пиеши, то и аз не пию, и аще не яси, ни аз ям; и со всяким смиренномудрием проси его, глаголя: яко апостол рече: «ядый, да не укоряет не ядущаго, Господеви бо не яст: и не ядый ядущаго да не осуждает (Рим. 14, 3), Господеви бо яст, и славит Бога». Темже оба честни суть у Бога: понеже во славу Божию творят обе части. Прочее единою, любве ради Божия, кийждо да сотворит требование свое: а со мною сотворите любовь; яко немощен есмь, и не могу. Ибо и апостол рече сице: несть Царство Небесное пища и питие (Рим. 14, 17), но любы, и чистое сердце, и прочая.

Прочее, имей мудрость ко приходящим, да о коемждо имаши разумение и премудрость познати, чесо ради, и како прииде? Бога ли ради, или брашен ради? И прочее, елико можеши, да не даси себе в словеса плотскаго поучения к приходящим, аще не имать кто нужды слово Божие услышати: (даст бо ти Бог разум); но (но потщися…) беседу творити от жития отец, от Евангелиа, от апостол, от пророков. И не послаби им проглаголати мирскаго дела: понеже (иначе), и брашно, и вся плотская будут (будут занимать вас). Сия же, яже рекох, не суть плотскаго учения; елика бо за мирская дела (по заботе о мирских делах…) глаголются, сие не (не прилично вам…) глаголати, учение бо плотско есть. И рцы ему: авво! рече Господь: «воздадите кесарева, кесареви: и Божия Богови» (Мф. 22, 21). Аще же Бога ради пришел еси, то, яже суть Божия, можем советовати. Мир свое любит; не согласен же есть мир согласию Божию. Аще ли же ни, то наказани будем, не по воли Божией советующе. Апостол бо рече: «мудрование плотское вражда на Бога, воли бо Божией не покаряется, ниже бо может» (Рим. 8, 7).