авва Дорофей Array - Аскетика. Том I

И паки: «яко подобает нам явитися пред cудищем Христовым, да приимет кийждо, яже с телом содела, или благо или зло» (2 Кор. 5, 10). О сих должни есмы тщатися, о нихже и отцы наши, авва Пимен и прочии, тщахуся. Cиe тщание имать невменяемость, еже не измеряти себе, еже имети себе землю и пепел (Быт. 18, 27). Оное же тщание имать, еже имети себе разумна, еже приводите в кичение, еже вменяти себе, и измеряти во всякой вещи, еже отступити от смиренномудрия. Простите мне. Не праздни ли есте, и сего ради приходите в сия? Аще тако есть, снидите на торжище, дондеже приидет Господин дому, и поймет вы в виноград свой. Аще бы был рожен в сердце вашем о cpетении онем страшнем, то не бысте имели помянути сих. Пророк забы снести хлеб свой (Пс. 101, 5), а мы питаемся пространно и нерадим, и от сих впадаем в сия. Не взыскует от нас Бог сего, но освящения, очищения, молчания и смирения. Но понеже оставити вас в помыслех не xoтех, и за еже помолити Бога извещение мне подати о сем, скорбех, содержим от обою, избрах паче себе скорбь, да вас от скорби упокою: поминая глаголющаго: «друг друга тяготы носите» (Гал. 6, 2). И услышите извещение по Богу, бывшее мне прежде триех дней от еже написати вам сей вопрос. Вси отцы, угодившии Богу святии, и праведнии, и раби Божии истиннии, да помолятся о мне. Не мните же, яко аще и святии беша, вся глубины Божия чисте возмогоша поняти. Апостол бо глаголет: «яко отчасти разумеваем, и отчасти пророчествуем» (1 Кор. 13, 9). И паки: овому убо дается Духом то и то: а не вся она в едином человеце. Но ова тако, ова же тако: вся же действует един и тойжде — Дух (1 Кор. 12, 8). Ведый бо апостол, яже Божия, яко суть непостижима, воззва, глаголя: «о глубина богатства, и премудрости, и разума Божия! Яко не испытани судове Его, и неизследовани путие Его! Кто бо разуме ум Господень? или кто советник Его бысть?» (Рим. 11, 33–34) и прочая. Наченше убо быти учители о себе, или от человек понуждени бывше на сие приити, преуспеша зело, и паче учителей своих: и новыя догматы, извещени бывше, изложиша. Купно же пребыша имуще предания учителей своих, учения не права суща. И по сих преуспевше, и духовни учители бывшее, не помолишася Богови о учителех своих, да извещение приимут, Духом ли Святым глаголана быша реченная ими. Но имуще их за премудрых и разумных, не разсуждаху (испытно) словес их. И прочее смесишася учения учителей их с учениями их: и глаголаху овогда убо от учения, емуже научишася от них: овогда же от добраго постижения своего ума. И тако прочее имени их приписана быша словеса. Приемше бо от инех, и преуспевше, и лучшими бывше, глаголаху Духом Святым, что-либо вверено им бысть со извещением от Него. И глаголаху от учений учителей бывших прежде их, не рассуждающе словес их, яко должни извещение пpияти от Бога молением и чтением, аще истинна суть: и смесишася yчeния. И понеже от них глаголана быша, приписано имени их. Аще убо услышиши некоего от них, яко от Духа Свята слышал есть, яже глаголет, то сие извещение, и должни есмы верити. Егда же глаголет о онех словесех, то не обретеши его глаголюща cиe: не бо от извещения, но от учений первых его учителей есть.

И внимая разуму (знанию) их, и премудрости, не вопроси Бога о сих, аще истинна суть. Се слышасте всю мою глупость: безмолвствуйте прочее, и упразднитеся в Бозе: и преставше от празднословия, внимайте страстем вашим, о нихже истязани будете слова (потребуется от вас ответ) в день судный. О сих бо не будете истязани, почто не весте сих, или изучисте сия. Плачите прочее, и рыдайте. Изследуйте следы отец наших, Пимена, и прочиих, и тецыте, да постигнете (1 Кор. 9, 24), о Христе Иисусе Господе нашем. Емуже слава вовеки. Аминь.

Вопрос 611.Воистинну, отче, вожди есте слепым, и свет о Христе омраченным, и вами истина нам явлена бысть. Ибо обретаем и в книгах старец: яко бе некий велик старец, и от простоты глаголаше: яко несть хлеб, егоже причащаемся, тело Христово, но воображение (образ). И аще не бы прежде помолился Богови о сем, то не бы познал истину. И ин же велик и той старец, непщева Христа быти Мелхиседека, и егда Богови помолися, тогда Бог ему открыл есть. Но прости мя, отче, Господа ради. Дерзаю бо вопрошати, яже паче мене. Но понеже Бог наш твоею святынею просветил есть нас на незаблудный путь истины: прошу о сем совершенно нам сказати, да чист будет ум, от еже о сих испытания, и немощное наше сердце. Чесого ради остави Бог таковых мужей заблудити? Аще бо тии и не просиша, то почто не дано туне сие, на истребление вреда чтущих по сих? Аще бо тии во правой вере и добродетели и не преткнушася, но убо подобнии мне, слаби и нерадиви, достоверность тех во уверение приемше, удобно отсюду вредятся: не ведуще, яже рекосте, яко не вся возмогоша святии таинства постигнути: и яко не помолишася Христу о извещении, аще истинна сия суть. Открый убо мне и сие, отче благоутробне, снисходя немощи моей.