Мухаммад ибн Шакир аш-Шариф - Правильное исламское воспитание с детства до совершеннолетия

А то, что к значениям слова тарбийа относится 'взращивание, выращивание', подтверждают Слова Всевышнего: «...ту, которую растят в нарядах...»(сура 43 «Украшения», аят 18).

Аль-Куртуби сказал: «То есть выращивают до взрослого состояния. Растить — значит воспитывать. Говорят: "Я воспитывался в таком-то племени", то есть: "Я вырос среди представителей этого племени"».

Все эти аяты, хадисы и толкования подтверждают приведённые выше значения арабских глаголов, от которых образовано слово «воспитание».

Между обучением и воспитанием 15

Между обучением и воспитанием

«Знание» — антоним к слову «невежество». Обучение — это обеспечение знаниями и информацией, которое устраняет невежество. Однако знание и обучение нужны не сами по себе, а ради деятельности, которая становится их следствием. Аш-Шатыби сказал, разъясняя, что знания приобретаются ради действий, которые становятся их следствием: «Один человек задавал сподвижнику Абу ад-Дарде вопросы, и тот спросил его однажды: "Ты претворяешь в жизнь всё, о чём спрашиваешь?" Тот ответил: "Нет". Он спросил: "Так зачем ты даёшь Аллаху лишний довод против себя?" А аль-Хасан сказал: "Смотрите на дела людей, а не на их слова, потому что для каждого слова Аллах создал дело, его подтверждающее, и дело либо подтверждает это слово, либо опровергает его. И если услышишь благие слова, не спеши делать выводы о том, кто произнёс их, ибо человека можно считать благим лишь в том случае, когда слова его соответствуют его делам". Сподвижник Ибн Мас'уд сказал: "Поистине, произносить благие слова умеют все люди, но счастлив тот, чьи слова соответствуют его делам. А тот, чьи слова противоречат его делам, подвергает себя порицанию". Учёный ас-Саури сказал: "Хадисы изучают для того, чтобы использовать их как защиту от гнева Всевышнего Аллаха, поэтому эта наука превосходит другие, и если бы не эта особенность, она не отличалась бы от других". Имам Малик передаёт слова аль-Касима ибн Мухаммада: "Я застал людей, которые любили не слова, но дела". И доказательств сказанного множество. Отсюда следует, что, с точки зрения Шариата, знание — средство, а не цель. Это путь, ведущий к действию. И всё сказанное о достоинствах знания следует понимать именно в этом контексте».

16 Введение

Ибн аль-Мункадир (да помилует его Аллах) сказал: «Знание взывает к делам, и если те не отвечают, оно уходит».

Аль-Бухари (да помилует его Аллах) сказал: «Знание прежде слов и дел».

И воспитание не будет правильным, если не будет опираться на знание. Поэтому невозможно разделить эти два понятия — воспитание и обучение. Если воспитание упоминают вместе с обучением, образованием, то под воспитанием подразумевается воспитательная деятельность, которая зиждется на знании, а под обучением — обеспечение знаниями и информацией. Если же воспитание упоминается отдельно, то оно включает и обучение. Равным образом, обучение, упомянутое вместе с воспитанием, подразумевает именно процесс передачи знаний, если же обучение упоминается отдельно, оно включает воспитание, потому что обучение, следствием которого не становится деятельность, бесполезно. Таким образом, при совместном упоминании эти слова имеют разные значения, а при отдельном упоминании любое из них включает и подразумевает второе.

Это означает, что само по себе приобретение знаний и высокая успеваемость, следствием которых не становится деятельность, не гарантирует формирование хорошо воспитанного поколения. В то же время можно встретить прекрасно воспитанных людей с весьма скромным багажом знаний.

Воспитание оказывает огромное воздействие на человека, заставляя менять взгляды и жизненную позицию и переходить на другую сторону... Как сказал Посланник Аллаха . «Каж дый младенец рождается не иначе, как в своём естественном состоянии [фитра], а уже потом его родители делают из не го иудея, христианина или огнепоклонника. Точно так же и животные появляются на свет целыми: разве найдёшь сре ди них кого-нибудь с отрезанным ухом?!» [аль-Бухари; Муслим].

Между обучением и воспитанием 17

Роль воспитателя трудно переоценить, и потому крайне важно, чтобы воспитатель был компетентным в своей области и мог правильно воспитывать тех, кто ему поручен, прививая им соответствующие ценности, убеждения и нормы поведения. Отсюда следует, что и процесс подготовки воспитателей должен быть поставлен на правильные рельсы, учитывая его значимость. Настоящий воспитатель способен — разумеется, с помощью Всевышнего Аллаха — производить коренные положительные изменения в обществе, охватывающие все жизненные сферы и слои населения.