Мухаммад ибн Шакир аш-Шариф - Правильное исламское воспитание с детства до совершеннолетия

Мухаммад ибн Шакир аш-Шариф

Введение

Это введение посвящено понятию воспитания и обучения, видам воспитателей, этапам воспитания, его областям и нормам.

Воспитание с культурной точки зрения представляет собой целенаправленное формирование личности в целях подготовки её к участию в общественной и культурной жизни в соответствии с социокультурными нормативными моделями. Таким образом, воспитание зависит от общества и существующих обстоятельств.

С практической точки зрения, воспитание — это активный процесс взаимодействия воспитанника и воспитателя, во время которого воспитателя можно считать отдающей стороной, а воспитанник — принимающей, находящейся под воздействием и реагирующей. Однако и воспитанник также направляет воспитателя и способствует коррекции методов и средств воспитания, которые тот применяет.

Воспитание, в основе которого не лежит взаимодействие между воспитателем и воспитанником, есть совокупность действий механических, лишённых духа и жизни. Такое воспитание неэффективно, не приносит пользы и не способствует развитию.

Трудно представить себе реальные положительные изменения в обществе без воспитания, которое представляет со-

10 Введение

бой настоящий двигатель реформирования и улучшения, потому что изменить общество в лучшую сторону и закрепить эти изменения может только изменение самих членов общества. Как сказал Всевышний Аллах: «Поистине Аллах не изменяет положение людей, пока они не изменят то, что в их душах...»(сура 13 «Гром», аят 11).

Изменить то, что в душах людей, можно только посредством постоянных и целенаправленных усилий, то есть правильного воспитания. Воспитание — важнейший инструмент изменения обществ, из которого остальные инструменты черпают свою действенность и эффективность. Отсюда становится понятно, насколько важно правильное воспитание.

Воспитание с точки зрения языка

Слово тарбийа — — в арабском языке связано с тремя корнями.

Ра-ба-ба — Значения этого глагола и его форм сводится к следующим: 'делать прочным; заботиться, улучшать, развивать, увеличивать; неотлучно находиться рядом; заботиться наилучшим образом в течение всего периода детства'.

Ра-ба-ва— Помимо значений 'расти' и 'разви-ваться' имеет значение 'выкармливать'.

Ра-ба-йа — Имеет значение 'расти, воспитываться среди каких-то людей, в определённой среде'.

Отсюда понятно, что с точки зрения языка понятие воспитания включает следующие значения.

Улучшение отдельного человека и его подготовка (и, как следствие, общин) к самостоятельному независимому существованию.

Воспитание с точки зрения языка 11

Постепенное прививание хороших качеств и привычек должным образом и подходящими способами.

Постоянное развитие, сопровождаемое необходимой заботой и вниманием.

Воспитание распространяется на дух, сердце, разум и тело.

Шариатское определение воспитания в целом соответствует общему определению воспитания, которое приводится выше. Мусульманские специалисты в области воспитания говорят, что воспитание — это формирование личности отдельного человека и его полноценная подготовка во все областях — идеологической, культурной, нравственной, психической и физической, а также упорядочивание его поведения и эмоций в рамках исламского Шариата, с использованием путей и методов, приемлемых с точки зрения Шариата.

Высказывания мусульманских учёных о воспитании

Ар-Рагыб аль-Асфахани сказал: «Это постепенное взращивание до достижения полноценности».

Аль-Байдави1 сказал: «Это постепенное доведение чего-либо до совершенства». Это означает, что в воспитании необходима постепенность.

Аль-Манави сказал: «Это постепенное, поэтапное доведение чего-либо до совершенства, полноценности».

'Абдуллах ибн 'Умар аль-Байдави (ум. 685 г. х.). Мусульманский учёный, один из самых известных толкователей Корана. Родился в иранском селении Байда близ Шираза. Автор многих трудов по разным исламским наукам, в том числе и широко известного таф-сира. — Здесь и далее примечания переводчика.