Сатья Саи Баба - 365 высказываний на духовные темы

328. Противься любому искушению, избегай вступать на неверные пути, сторонись дурного общения. Это придаст тебе самоуважение, ты вырастешь в собственных глазах: тебе не придется склонять голову перед кем-либо.

329. Старайся помогать другим в меру своих возможностей. Чтобы прогнать мрак невежества, зажги масло набожности в лампаде сердца с фитилем — именем Бога, выбив искру с помощью великого изречения, махавакьи. Пусть твоя преданность ведет тебя к Богу, используй её как масло для светильника блаженства, ананды.

330. Развивай шакти (физическое здоровье и бодрость ума) и юкти (ясность в открывании пути к нескончаемому счастью), тогда ты будешь иметь ракти (привязанность), которая, будучи обращенной к Богу, станет бхакти (набожностью), а она способствует виракти (отрешенности от всего, что отвлекает разум от Бога) и ведет к мукти (освобождению).

331. Бог обладает четырьмя качествами, и только культивируя их, ты можешь понять Его. Они суть: любовь (према), красота (сундарам), сладость (мадхурья) и великолепие (шобха). Развития любви достаточно, чтобы добавить тебе все три качества. Когда ты полон любви к Божественному во всех творениях, то это — стадия красоты; когда ты погружаешься в созерцание Всеобщей Любви, ты обретаешь чувство сладости; когда твой разум теряет личностное осознание и сливается со Всеобщим Разумом, то возникает великолепие, которое невозможно описать.

332. ОМ есть начало творения, это источник, поддержка и сила. Это — жизненная сила любого существа.

333. Если Я являюсь объектом твоей медитации, сядь в удобной позе, не слишком напряженной и не слишком расслабленной, путь твой ум сосредоточится на каких-либо молитвах или сюжетах из священных книг, чтобы чувствования, ускользающие в путаницу светских волнений, были укрощены или отстранены. Затем, с Именем на языке, постарайся нарисовать кистью твоей эмоции и рукой твоего интеллекта изображение Свами, медленно, начиная от волос, к лицу и вниз к шее, проводя время в размышлении — по ходу выполнения рисунка, и когда изображение будет готово, начни снова от ступней к голове, так, чтобы твое внимание ни на миг не отвлекалось от Образа, о котором ты любишь размышлять.

334. Сегодня — вторник, называемый мангала-вара, благоприятный день, так он именуется в память о том, как Хануман сообщил благую весть Сите, что Рама идет спасти ее. Она объявила: «Пусть этот день отныне именуется Мангала». Речь шла о том дне недели, в который Равана, злой силой державший в страхе многих, был побежден Рамой и убит. Вот и Я так же благославляю вас на то, чтобы вы одолели и уничтожили дурные склонности и поступки и быстро продвигались по пути духовной практики.

335. Если ты ссылаешься на то, что у тебя нет времени для молитвы и медитации, то я скажу, что ничто, кроме лени, не побуждает тебя приводить этот довод. Как может любое низменное занятие претендовать на время, предназначенное для выполнения задачи, ради которой человек рожден? Вставай каждый день так, как если бы восставал из мертвых. Говори: «Итак, я родился. Побуди меня говорить нежные, приятные слова, вести себя хладнокровно и учтиво по отношению ко всем, совершать поступки, изливающие счастье на всех, формировать идеи, благотворные для всех».

336. Попробуй смешать мед и морскую воду: смесь окажется непригодной для питья. Так же не смешивай подобное нектару милосердие Господа с жадностью к плотским удовольствиям.

337. Если чувства и страсти человека контролируются его высшей природой, Господь возьмет на себя ответственность за продвижение этого человека к Себе. Не воображай, что над тобой нет натха, или стража. Бог — единственный А-Натха, не имеющий стража над собой. Для всех остальных Он — Натха, или страж. Он всегда рядом с человеком: внутри него — как совесть, вне его — как спутник и руководитель.

338. Во Вселенной имеются три реальные сущности, с которыми человеку приходится иметь дело. Это Параматма, пракрити и дживатма, то есть Бог, природа, человек. Из них Бог почитается человеком, что реализуется через природу, или пракрити. Природа — имя всех разнообразных объектов, отражающих великолепие и славу Бога. Она называется у индусов также «майя». Майя есть облачение Бога, которое одновременно скрывает и раскрывает Его красоту и величие. Человек должен научиться использовать природу не для своего комфорта и злоупотребления ею, совершенно забывая о том, что за ней скрывается Бог, но для лучшего понимания Разума, управляющего Вселенной.