Кхьенце Ринпоче: Избранное

Практика медитации

Насколько это возможно лучше всего сидеть в традиционной позе со скрещенными ногами и выпрямленной спиной, однако не очень жесткой. Однако важнее всего, чтобы поза была удобной, поэтому если сидение со скрещенными ногами болезненно, также хорошо можно сесть на кресло.

Ум должен быть вдохновлен описанными тремя фундаментальными аспектами, не смотря на то, выполняем мы медитацию с формами или без них. Во втором случае в этом состоит собственно все медитация, с особенным принятием во внимание полной открытости.

Медитация с формами имеет начальную фазу, среднюю и заканчивают медитацию без формы. также медитации без формы часто необходимо опередить фазой с формой, это иногда очень содержательно. По этому поводу во время сотней лет буддийской практики развились множество вступительных медитаций, из которых важнейшими группами являются медитации на дыхании, повторение мантр и визуализации. Другая и третья группы требуют индивидуальных объяснений учителя, прежде чем начать их практиковать, мы можем здесь сказать несколько слов о первом методе, поскольку появляются его разные варианты в зависимости от выполняющих его людей.

Сначала позволь своему уму следовать за естественным ритмом вдоха и выдоха, до тех пор пока он не станет спокойным и приглушенным. Потом все больше покойся в процессе дыхания, пока в конце вся сущность будет с ним единством. Теперь почувствуй как воздух покидает твое тело и плывет в пространство и постепенно перенеси свое внимание на чувство пространственности и расширения… Благодаря соединения этого чувства с полнейшей открытостью, переходишь к соответствующей медитации без формы.

Медитация есть всегда совершенной, поэтому ты не должен ничего поправлять. Поскольку все что появляется является просто свободной игрой ума, нет неудачных медитационных сессий, ты не должен также делить мысли на хорошие и плохие. Поэтому не нужно медитировать с разными ожиданиями на результат медитации, с разными надеждами и опасениями, с самосознательным чувством “теперь я медитирую”. Медитируй без усилий, без напряжения, без проб контролирования или принуждения к чему-то ума, не пробуй достигнуть спокойствие через силу. Если почувствуешь, что впадаешь в какой-то из этих ловушек, то просто прерви медитацию, отдохни и расслабься на мгновение, прежде чем вернуться к медитации.

Если переживешь что-то, что можно назвать “эффектами” медитации, как после, так и во время, не делай с этого какого-то специального происшествия, просто наблюдай это как очередное явление. Прежде всего не напрягайся повторять эти переживания, поскольку это просто противоположно естественной спонтанности ума.

Ты не должен напрягаться пережить восторженную цель или высшее состояние, поскольку такой подход производит только что-то обусловленное и искусственное, которое будет исключительно преградой для естественного, свободного течению ума. Никогда не думай о себе как о “грешном” или неполноценном, ты всегда являешься чистым и совершенным, ничего тебе не хватает.

Когда медитируешь, это должно быть для тебя так естественно как есть или спать, повседневная активность, ничего особенного и помпезного. Ты должен знать, что медитировать означает выходить вне усилия, саму практику, ее цель, дуализм обусловленности и освобождения.

Временами в медитации появляется перерыв в нормальной сознательности, неожиданная и полнейшая открытость. Это появится только тогда, когда мы перестаем думать в категориях медитирующего, медитации и объекта медитации. Это проблеск действительности, который вместе с практикой появляется все чаще. Это не должно быть особенное взрывное переживание, просто мгновение великой простоты. Не пробуй в следующей медитации вынуждать такое переживание, не делай этой ошибки. Это было бы предательством естественной спонтанности действительности.

Скорее всего вышеизложенное описание трех фундаментальных аспектов и связанными с ними медитационными практиками кажется вам невыразительным и неадекватным. Это потому что это пробы описания чего-то, что выходит не только вне слов, но и вообще вне мысли. Мы работаем здесь с чем-то, что есть в сути состоянием существования. Слова являются обычным одним из искусных методов — подсказкой, указанием. Однако если ты будешь действовать соответственно с ними, в тебе спонтанно проснется внутренняя, естественная мудрость и естественное совершенное действие.