Кхьенце Ринпоче: Избранное

Через видения всех вещей как Ламы и благодаря окружению горячей преданности всех мыслей мы перестаем блуждать среди негативных способов видения. Таким образом возникает полное естественное удовлетворение от того, что есть, и исчезает замешательство, все что необходимо отбросить отходит само собой. Медитация и состояние после медитации сливаются в единство и проявляется истинная природа абсолюта, собственная мудрость и сознательность.

Для того, чтобы Лама был присутствующим в каждый момент, мы должны беспрестанно практиковать. Мысль о том, что несколько месяцев или даже год практики будет достаточно для достижения реализации не принесет нам много пользы. Мы должны практиковать от сейчас аж до последнего вздоха. Нам необходима внимательность, чтобы иметь уверенность, что в трудный и поражающий момент смерти мы сможем удержать нашу преданность и понимание.

Практикующий Дхарму должен быть способным справиться со всеми жизненными условиями, он не должен быть радостно возбужденным добром, ни впадать в сомнения, натыкаясь на зло. Хотя счастье и помрачение, радость и страдание не имеют сами по себе никакого действительного существования, могут быть помощью или преградой на Пути. То как мы реагируем на эти переживания является проверкой силы нашей практики. Это истинная суть Гуру Йоги и самой главной практики. Если мы выполняем ее так хорошо, как только можем, нет никаких других так называемых “глубоких” учений.

Гуру Йога является сутью всех разновидностей визуализации и не требует необходимых в их случае особенных объяснений.

Говорится, что если в огромной тщательностью и жизненностью визуализируем хотя бы мгновение нашего коренного Ламу, это принесет больше пользы чем медитирование на 100 000 других аспектов Будды.

Нет ни единого пути, наиважнейшей основой которого не составляла бы Гуру Йога.

Так же как еда продуктов сразу же утоляет чувство голода, так же и Гуру Йога приносит реализацию нашей внутренней мудрости.

Целью каждодневной практики дзогчен является развитие свободного от забот согласия, безграничной открытости на все происходящие ситуации. Мы должны распознать открытость как место веселья наших эмоций, в тоже время в отношении к другим быть свободными от искусственности или попыток манипуляции. Мы должны переживать все полноценно вместо закрываться в себе как сурок скрывающийся в своей норе. Эта практика освобождает огромное количество энергии, обычно ограниченную процессом удерживания избранного образа своей индивидуальности.

Привязанность к мнению является процессом, во время которого мы убегаем от непосредственного переживания повседневной жизни. Присутствовать здесь и сейчас может сначала вызывать страх — однако приветствуя это чувство страха с полной открытостью, пробираемся через барьеры образованные навыко-эмоциональными взглядами. Принимая участие в практике открывания пространства мы должны развить чувство, что полностью открываемся на всю вселенную. Мы должны открыться с абсолютной простотой и наготой ума. Это обычная, как и полная силы практика отбрасывания оборонительной маски эго.

В нашей медитации мы не должны делать разделение на воспринимаемое пространство и само восприятие. Мы не должны становится котом поджидающим мышь. Мы вместо этого должны себе осознать, что целью медитации не является “вход в глубину себя” или побег от мира. Практика должна быть свободной и неконцептуальной, не ограниченной ни самонаблюдением ни концентрацией. Огромнейшее, нерожденное, излучающее само по себе пространство мудрости является основой бытия — началом и концом замешательства.

Находящееся в этом первозданном состоянии сознание, не льнет ни к просветлению, ни к не просветлению. Эта основа бытия, чистый и первозданный ум, является также источником всех явлений. Она очерчивается именем великой матери, лоном потенциальности, в котором все возникает и растворяется, полностью спонтанное в естественном самосовершенстве. Все аспекты явлений являются абсолютно ясными и понятными. Вся вселенная является открытой и свободной от преград. Все взаимно проникается.

Когда мы видим, что все вещи являются обнаженными и свободными от преград, нет уже ничего для достижения и реализации. Природа явлений появляется естественно и так же естественно присутствует в сознании, выходящем за обусловленность времени. Все является естественно совершенным, таким, каким есть. Все явления проявляются в своей уникальности как часть постоянно изменяющегося узора. В каждом моменте эти узоры вибрируют значением, между тем они не имеют смысла вне момента, в котором происходят. Это танец пяти элементов, в котором материя является символом энергии, а энергия символизирует пустоту.