Александр Берзин - Ценшаб Серконг Ринпоче I - Общее введение в учения начального уровня поэтапного пути (ламрим)

Даже если вы обладаете этим отношением, если вы не настолько увлечены, или захвачены, заботами этой жизни, и если, в результате положительных дел, совершенных вами в прошлых жизнях, вы рождены в условиях, в которых вы владеете имуществом и материальным достатком, то не надо просто выбрасывать все это или растрачивать впустую. Другой крайностью будет крепко держаться за то, чем вы владеете, и ни за что не хотеть расстаться даже с частью имущества. Это опасно, так как, если вы настолько привязаны к тому, чем владеете, и так крепко держитесь за это, вы можете переродиться цепляющимся голодным духом. Следуя духовной практике Дхармы, важно обратить внимание на эти моменты.

Тот факт, что у нас была возможность встретиться с Его Святейшеством Далай-ламой, действительно являющимся настоящим просветленным буддой, и тот факт, что мы интересуемся духовными учениями, являются результатами огромного количества положительной работы, проделанной в прошлых жизнях, которая сформировала значительный положительный потенциал. Теперь, на основе обладания этой драгоценной человеческой жизнью, нам нужно приложить много усилий, чтобы развить посвященное всем существам сердце бодхичитты и попытаться достичь просветленного состояния будды. Мы уже приложили столько усилий в предыдущих жизнях, чтобы достичь столь многого и обрести эту драгоценную человеческую жизнь, поэтому нам необходимо подумать о том, хотим ли мы проделать все это еще раз с самого сначала. Теперь, когда мы добились столь многого, нам необходимо пройти весь путь, развить посвященное сердце бодхичитты и действительно достичь просветления. Поскольку на основе обладания этой жизнью у нас есть возможность достичь просветления, очень важно не потратить ее впустую.

Если бы у вас был кусок золота размером с вашу ладонь, то вы вряд ли выбросили бы его. Если бы вы взяли этот кусок золота и выбросили в реку, а затем молились ради обретения другого куска золота, этому желанию было бы очень трудно исполниться. Не следовать никаким духовным практикам в этой жизни, потратить ее впустую, а затем молиться ради обретения другой драгоценной человеческой жизни в будущем – абсолютно то же самое. Если вы спросите: «Каковы различные виды предохраняющих средств, которые я могу действительно применять?» – то сделать можно многое. Позвольте мне рассказать о некоторых из этих средств.

Первый аспект относится к действиям вашего тела. Не лишайте жизни ни одно существо. Чтобы действительно убить кого-либо, должны быть выполнены четыре условия. Объектом убийства может быть, к примеру, овца. Намерение или умысел включает в себя как мотив, так и узнавание. Вы можете убить по причине трех различных типов мотивации: из желания, из гнева и ненависти или по неведению. Вы убиваете из желания, например, когда вы забиваете животное, желая съесть его мясо. Или вы приходите в ярость и ненавидите кого-то настолько, что готовы выйти и убить его. Вы можете убить по неведению и из-за закоснелого невежества, когда просто не знаете лучшего способа сделать что-либо. Есть люди, которые приносят в жертву множество животных, совершая подношения крови неким божествам. Аналогичным образом, некоторые люди, когда они больны, чувствуют, что если они пойдут и принесут в жертву животное, то это излечит их от болезни. Что касается узнавания, если вы намеревались убить овцу и перед вами двое животных, коза и овца, то чтобы действие было завершено, вам надо убить овцу, а не козу.

Что касается самого действия, являющегося частью убийства, некоторые люди убивают животных путем их удушения, приложив что-нибудь к их рту и носу так, чтобы они не могли дышать. Другие просовывают свою руку внутрь животного и вытаскивают все внутренности. Третьи перерезают животным горло. Чтобы действие убийства овцы действительно завершилось, овца должна лишиться жизни, ее жизнь должна прекратиться.

Результаты бывают четырех типов. Результатом первого типа, следующим за действием, является созревший результат. Созревший результат убийства влечет за собой перерождение существом ада, духом или животным. Даже когда это перерождение подойдет к концу и вы снова родитесь человеком, то результаты предыдущих действий еще не будут завершены. Существуют дальнейшие результаты, сходные с вызвавшей их причиной с точки зрения того, что мы испытываем. В результате сокращения чьей-либо жизни, лишения жизни кого-либо другого, вы сами будете иметь очень короткую жизнь, полную болезней. Существует также результат, схожий с вызвавшей его причиной с точки зрения инстинктивного поведения. В результате убийства, когда вы переродитесь человеком, даже будучи ребенком, вы будете очень жестоким и будете всегда получать удовольствие от убийства существ. Затем, существует всеобъемлющий результат – следствие убийства людей во всей местности или группы людей. В местности, в которой вы переродитесь, все будет малопригодным для поддержания жизни. Еда будет очень бедной и нездоровой, медицина – не очень развитой и эффективной и так далее.