Вангчук Девятый Кармапа - Махамудра, рассеивающая тьму неведения

Они были слишком “толстыми” и затеняли свою собственную сущность. Но теперь они прозрачны, и вы видите их насквозь.

Эта практика с концептуальными мыслями считается более глубокой, чем практика в неконцептуальном состоянии. Поэтому, какие бы мысли ни появлялись, надо брать их в качестве того, что следует познать. Когда мысли не возникают, пребывайте в этом состоянии их невозникновения. Нет нужды ничего проецировать (или производить). Когда они возникают, пребывайте в состоянии их возникновения. Нет нужды ничего устранять. Поэтому без ожиданий или тревог привнесите сами свои мысли в суть своей практики.

Мысли - это ни что иное, как ум. Этот ум, который естественно возвращается к себе, есть Дхармакая - по природе ясное, пустое сверкание, лишённое чего-либо, что требуется возвращать (от отвлечения) и чего-то, что возвращает. Когда вы проникли в суть этого, вы достигли видения, проникшего в (природу) мысли. Вы узнали Дхармакаю, которая есть единство Пустоты и ясности.

Так, вы должны осознать, что мысли, будучи ясной Пустотой, появляются и сходят на нет в один и тот же момент, как отпечаток руки на воде. Они не продолжаются, и между их появлением и прекращением нет интервала. Между ними также нет пространства, как если бы они были "предметами", которые могли бы быть разделены пространством. Вот что означает термин "естественно сходить на нет", который буквально переводится как "самоосвобождаться".

Короче, вам нужно узнавать любые появляющиеся (мысли). Устремляйте свой ум однонаправленно и неискусственно, без какого-либо блуждания, прямо на саму их истинную природу и культивируйте это состояние. Это второе действительное знакомство (с природой ума), которое осуществляет Гуру. Только узнать её, однако, недостаточно. Надо развивать продолжительность (этого осознавания). Это шестое наставление об (освоении проникающего видения).

Третье введение - это приведение ученика к узнаванию (природы) ума, реагирующего на явление с точки зрения неразделимости ума и явлений при созерцании внешнего чувственного объекта одного из пяти типов (зрительного образа, звука, запаха, вкуса или осязательного ощущения), воспринимаемого ясно и без помех, но без (ошибочного) понимания его как некого "твёрдого и реального" объекта "там снаружи", и живого сознания, смотрящего на него без схватывания чего-либо в действительности, так как они не являются одним и тем же, но и не различны. Однако, не следует думать (используя концепции), что они не (одно и то же, и не различны).

Это значило бы подразумевать некую неотъемлимую, истинно существующую в них сущность.

Также и тело и ум - не одно и то же, ни разные вещи. Они неразделимы - единство ясности и Пустоты, проявления и Пустоты - как (отражение) луны в воде.

Если бы отражение, или образ, луны в луже и вода были бы одним и тем же, то, накрой вы его рукой, образ оставался бы на месте. А если бы они были различны, то вы могли бы вытащить отражение из воды, как кусок бумаги.

Что бы вы ни ощущали, например, жар или холод – всё это тоже явления. Поскольку вы не узнаёте их как (единство) явления и Пустоты, ум обозначает их (как действительно существующие), и в результате вы получаете бесконечное разнообразие воспринимаемого. Но на абсолютном уровне любые физические и умственные чувства не являются (самосущей) основой для обозначения. Вы должны постичь суть этого.

Во сне у вас есть тело, и вы видите много вещей, которые кажутся вполне реальными и действительно существующими. Но просыпаясь, вы видите, что всё это было продуктом вашего ума, воспринималось умом же и не имело никакой истинной основы для существования или для того, чтобы навешивать на него ярлык "мое тело" и т.д. То же самое справедливо для всего, переживаемого при жизни, во время смерти. Когда вы пробуждаетесь от неведения, вы видите, что всё то, что вы ошибочно воспринимали как твёрдое и реальное, на самом деле свободно от существования в таком качестве.

Все явления происходят из ума. Если вы думаете, что есть духи и демоны, вы увидите их. Если вы не верите в них, тогда вы их не увидите. Однажды Джецун Миларепа медитировал в пещере, и, увидев впадину в стене, подумал, нет ли там духа. Как только такая мысль появилась, страшная великанша-людоедка верхом на мускусной лани возникла перед ним и спросила: "Зачем ты позвал меня? Твое цепляющееся "я" послало за мной. Успокой свой ум, и я смогу уйти". Так же и вы, поскольку вовлечены обманом в думанье, что явления существуют как твёрдые, реальные объекты "там снаружи", верите, что они существуют так. Это не более, чем суеверие.