Вангчук Девятый Кармапа - Махамудра, рассеивающая тьму неведения

Поскольку всё может быть познано умом, это – “только ум”. Поскольку это свободно от всех крайностей и середины, это – Мадхьямика, Великое Срединное Положение. Поскольку это трудно понять любому, это - спрятанная, или тайная Тантра. Поскольку это устраняет все заблуждения, это Ваджраяна - Молниеносная Колесница. Поскольку это охватывает сущность состояния Будд, это называется Дхармакаей.

Короче, то, что вы должны узнать, свободно от всех умственных построений цепляния за двойственность (действительно существующего сознания и объектов), другими словами это - чистое осознавание недвойственности, фактор равенства (сансары и нирваны), Великое Блаженство, свободное от умственных конструкций, махамудра – Великая Печать Пустоты. Кроме того вам нужно переплыть (океан сансары) на пылком внимании, любви и уважении (к своему Гуру), которые для вас наиболее важны. Просите (его) много раз, снова и снова (о вдохновении) без малейшего чувства, что вы уже просили достаточно. И когда очевидно, что его благословения и вдохновение пришли к вам, оседлайте их.

Когда вы узнали, что есть это неколебимое сверкание, которое не знает препятствий, не скрыто, свободно от неочевидности и которое - часть вас самих, вы достигли махамудры-основы. Созерцание природы (ума) - это махамудра-путь. Осознание (этой природы) с полной уверенностью - это махамудра-результат. Поэтому развивайте себя таким образом с радостью.

Теперь достижение (полностью одарённого) человеческого тела обрело смысл. Вы действительно вступили на путь Освобождения и привели сансару к концу. Поэтому осваивайте хорошо и радостно, культивируйте это долгое время. Это крайне важно. Рассмотрев спокойный и движущийся ум и познакомившись (с их действительной природой), вы узнали, что явления есть сознание, сознание есть Пустота, Пустота есть спонтанное (возникновение), и спонтанное (возникновение) автоматически прекращает само себя. Это махамудра, указание пальцем на Дхармакаю. Культивируйте освоение её непрерывно. Следуйте ей до конца. Не подменяя её только сухим интеллектуальным пониманием, уверенно вводите это в поток своего сознания. Это восьмое об (освоении проникающего видения).

Это была основная часть текста - введение в спокойный ум и проникающее видение. Сначала вам нужно сосредотачиваться на созерцании (природы ума), и затем вы постепенно узнаете её в соответствии с развитием (опыта) и вашим пониманием её. Всё будет происходить в должном порядке. В других текстах могут объясняться введения, соответствующие другим способам возникновения и понимания опыта. Это тоже возможно. Здесь, однако, я построил (введение) в соответствии с (четырьмя) способами созерцания и старался не нагромождать слов. Эти введения, соответствующие истинному видению и постижению истинного смысла, надо воспринимать и применять каждому индивидуально, в соответствии со своим развитием и прогрессом в постижении. То, что я написал, соответствует общему пути развития и обретения результатов.

Если бы вы с самого начала были познакомлены с природой (ума, до того, как вы готовы), это могло бы пресытить вас. Если кто-то близкий к Дхарме пресыщается, неизвестно, разовьются ли (переживания и видение) в потоке его сознания. Поэтому, чтобы устранить такую (опасность), я организовал введение соответственно. Этим заканчивается раздел основной практики.

Заключительный раздел содержит материал, относящийся к углублению (практики). При практике (однонаправленного сосредоточения ума) поддерживайте своим вниманием контроль за тем, чтобы не было умственного блуждания. Если активность (ваших мыслей) становится совершенно неуправляемой, откладывайте (занятие и делайте перерыв). Если в периоды между занятиями ваш ум впадает в блуждание, больше чередуйте эти периоды с освоением, в котором вы культивируете не блуждание ума.

Таким образом, вы должны правильно оценивать себя и знать, когда сделать перерыв, чтобы одновременно не слишком сильно заставлять себя заниматься и не отключаться от практики, когда ум слишком рассеивается во время дневной активности. Таким умелым чередованием вы всегда будете стимулировать развитие реализации махамудры во всех ситуациях.

При размышлении о смерти и непостоянстве, нужно, чтобы ум думал: "Что касается смерти, мои составные тело, речь и сознание умрут". Надо осознать природу смерти и ума, думающего о смерти, и, таким образом, освободиться от цепляния за постоянство и непостоянство, которые - ничто иное, как умственно созданные (категории, продукт) ума. Также, размышляя о порочности сансары, циклического существования, надо прийти к осознанию того, что сансара и нирвана – как близкая и далёкая горы во сне.