Вангчук Девятый Кармапа - Махамудра, рассеивающая тьму неведения

Следующее - это знакомство, осуществляемое после созерцания, направленного на то, чтобы увидеть, одно и то же ли спокойный и движущийся умы, или нет. Когда вы проанализировали, являются ли спокойный и движущийся умы одним или они различны, вы узнали из их (природы), как сделать мысли объектом освоения, и что спокойный и движущийся умы - это одно и то же. Они возникают попеременно. Когда ум спокоен, он не движется, а когда он движется, он неспокоен. Однако, действующая сила в обоих случаях - это только ум, а их природа - ясное и пустое сверкание. Ничего больше, кроме этого.

Далее, это не так, что проявив мысль (для допроса), вы затем видите ясное, пустое сверкание, и не так, что когда воспоминание или мысль исчезает, она уходит в ясную Пустоту или остаётся позади. Сами мысли, возникающие моментально и совершенно внезапно - это ясное, пустое сверкание. Когда вы достигли видения, или понимания этого, вы знаете неизменную природу ума.

Состояния спокойствия и движения можно сравнить с двумя пальцами одной ладони.

У них одна природа, или основа – рука. Но если это один из пальцев, тогда - не другой.

Когда ум спокоен - это ясное сияние в неконцептуальном состоянии. Когда есть движущиеся мысли, природа самих этих мыслей - ясное, пустое сверкание и ничто иное.

Когда у вас есть видение того, что все проявления объектов - это просто игра ума, как волны на воде, и что их совершенно невозможно определить как имеющие какое-то действительное, независимое существование, это (называется) узнаванием явлений как ума. Когда вы анализируете природу этого сознания, чтобы узнать, может ли она уйти, остаться или прийти, и видите, что она не делает ничего такого, и что ум, подобно приснившемуся слону или коню, в конечном счёте не имеет действительного существования, это узнавание ума как Пустоты.

Когда вы имеете видение, что разнообразные (явления) без каких-либо помех спонтанно возникают из этого состояния чистой ясности и Пустоты, как (отражение) луны в воде, это узнавание Пустоты как спонтанного (возникновения). И в связи с этим спонтанно возникшим ясным и пустым осознаванием, которое свободно от любых умственных построений (крайностей существования), которое не что-то, что происходит путём перемен, которое не отклоняется от (и никак не заслоняет) Великого Блаженства, и которое просто спонтанно возникло - когда вы убеждены, что оно возникает и сходит на нет в точности в один и тот же момент, как закручивание и выпрямление змеи - это узнавание спонтанного (возникновения) как автоматически прекращающего себя самого.

Сознание, которое вам предстоит узнать - это обыкновенный ум, который может подумать что-либо и всё что угодно, всеосознающее и абсолютно податливое. Само по себе оно называется единством ясности и Пустоты, Великим Блаженством, Пустотой, обладающей вечно наивысшим, или махамудрой - Великой Печатью Пустоты. Когда вы узнаёте его, это называется постижением махамудры. Поэтому приведите ум в его собственное состояние живого осознавания без чего-либо, что (следует) осваивать, и без малейшего блуждания. Расслабьтесь и будьте лёгкими, без ожиданий, беспокойств и надежд, что ваша практика будет успешной, или опасений, что она не удастся. Через культивирование естественного состояния обыкновенного ума вы увидите в самом моменте “здесь и сейчас”, махамудру, Великую Печать Пустоты, единство блаженства и Пустоты, и (вы увидите это), как ясный простор безоблачного неба.

Теперь, когда спокойный ум совмещён с проникающим видением, произойдут возвышенные переживания и прозрения. Этим достигается действительное вступление на путь Освобождения. Пустота – это качество сознания, ясность - его определяющая характеристика, и единство этих двух - это природа ума. (Есть много названий для) этого ясного, живого сверкания, имеющего природу блаженства, ясности и обнажённой (неконцептуальности), свободного от всех умозрительных крайностей, таких, как плохое и хорошее, возникновение, прекращение и продолжительность, существование и несуществование, постоянство и непостоянство, которое вне всяких слов и мыслей, которое нельзя определить (как это или то), но всё же можно переживать. Оно называется истинной сущностью великого изначального осознавания, реальностью великого естественного случая, неизменной природой существования всего познаваемого, чистым осознаванием, действительной природой вещей, (сансары и нирваны), великим блаженством, природой Будды, совершенством мудрости, всеведением или Пустотой, обладающей вечно наивысшим.