Вангчук Девятый Кармапа - Махамудра, рассеивающая тьму неведения

Некоторые скачком развивают сразу проникающее видение, а затем - спокойствие ума, или иногда и то, и другое одновременно, хотя раньше они не имели ни того, ни другого. Некоторым удаётся развить одновременно и спокойный ум, и проникающее видение только услышав описания этих (состояний). Это возможно благодаря их предыдущей тренировке.

Это возможно благодаря привычкам из прошлых жизней, как в случае с сознательно перерождающимися ламами (тулку).

Другие прогрессируют постепенно, развивая эти (качества) по стадиям. Здесь (дано объяснение) для людей с этим последним подходом, и его надо преподавать, когда определён путь, которым ученик обретает свой опыт.

Когда созерцаете, вы должны приводить себя в состояние ясности совершенно без цепляния, как маленький ребёнок смотрит (на изображения божеств) в храме. Будьте усердны, созерцайте с великим энтузиазмом и отбросьте лень. Откажитесь от своих пристрастий и не задавайте условий (которые, как вам кажется, необходимо иметь, чтобы заниматься). Имейте отречение и веру, восхищение, любовь и уважение к своему Гуру. Сделайте свою внимательность непреклонной, так, чтобы ваш ум не блуждал, и практикуйте неискусственно, без скованности ожиданиями или беспокойством. Будьте заинтересованы только в своих будущих жизнях, не позволяя себе следовать за постоянно меняющимися мирскими делами. Если вы прилагаете усилия, созерцая ум (с устремлённостью к Пробуждению, Бодхичиттой), тогда для вас невозможно не развить быстро и уверенно чистое осознавание проникающего видения. Поэтому разберитесь со спокойным и движущимся умом. Это четвёртое наставление (об освоении проникающего видения).

Если вы таким образом практиковали созерцание природы (ума) в соответствии с устными наставлениями об уме, (вашему Гуру) практически нет необходимости приводить вас к узнаванию (его природы). Она сама откроется вам изнутри. Некоторые люди, однако, не узнают её, даже когда это случилось. У других будет только сухое интеллектуальное понимание из чтения или слушания наставлений, и, хотя, они не приобрели опыта или видения, несмотря на своё желание этого, они скажут, что они это сделали, и опишут это безупречным “дхармическим жаргоном”. Гуру должен обладать способностью различать эти (типы людей), а ученик со своей стороны должен практиковать, принимая всё это в своё сердце.

После исследования, или созерцания, природы (ума), когда вы достигли заключения о ней, вы должны пережить её в медитации и узнать на практике то, что вы ранее установили. Поэтому Учитель необходим, так как через взаимодействие и вопросы он приводит вас к верному заключению о природе ума и подтверждает, когда вы получаете подлинный медитативный опыт, или проникновение в неё. Вот что означает для Учителя “привести вас к узнаванию природы ума”, или, буквально: “познакомить вас с ней”.

Первый способ привести начинающих к узнаванию природы (ума), когда они созерцают её, (следующий). Посмотрите на природу успокоенного ума тем же способом, что и раньше. Природа спокойного ума - это ясное, живое сверкание; не полное “ничего”. В этом спокойном состоянии есть ясное, открытое, сверкающее, мягко текущее сознание, которое нельзя опознать (как “это” или “то”). Вы не можете сказать, что оно на что-то похоже, имеет цвет, форму и так далее. Его нельзя выразить словами или описать (так или иначе). Хотя его нельзя определить (как “это” или “то”), всё же безупречные, сверкающие, великолепные, ясные (моменты) чистого осознавания, делающего вещи ясными и (воспринимаемыми) без помех, переживаются вами (постоянно). Это сознание – не что-то, чего вы раньше не видели, а теперь видите, или чего вы раньше не переживали, а теперь переживаете, или о чём вы раньше не знали, а теперь знаете.

Это всегда было таковым, потому что природа ума неизменна.

Но вы должны знать из глубины своего сердца, что на это нельзя точно указать или сказать, что оно такое или другое.

Если у вас есть только (сухое, самодовольное) интеллектуальное понимание, что это – “чистое, сверкающее, неопределимое состояние ясности и Пустоты”, вы не сможете достичь никакого прогресса. Но если осознание этого расцвело изнутри (в результате вашей собственной практики освоения), тогда у вас действительно было видение, проникшее в (природу) спокойного ума. Поэтому, за исключением добросовестного и безупречного (освоения) на природы (ума), нет другого способа увидеть её.