Иерофей - «Знаю человека во Христе...» - жизнь и служение старца Софрония, исихаста и богослова

— Психология и духовная жизнь имеют разные корни: их суть различна. Однако нельзя отрицать психологию: она помогает, прежде всего, людям-атеистам, не желающим опираться на традицию исихазма в Церкви. Эта наука — терапия для глубоко страждущих людей, далеко отстоящих от Бога живого. Применять ее следует с осторожностью и благоразумием. Лекарства могут помочь телу, поврежденному многоразличными недугами, но исцеление придет через возрождение человека Божией благодатью. Душевные же раны исцеляются молитвой.

* * *

Утром в день моего отъезда монахи уточнили время моего отправления в аэропорт. И вот в назначенный час старец созвал всю братию в храм и совершил особую службу для путешествующих. И затем он и отцы попрощались со мной.

И когда машина удалялась, старец с братией вышли на дорогу и махали рукой, а некоторые из монахов — платками до тех пор, пока машина, проехав несколько сот метров, не свернула вправо, скрывшись из виду. Это был волнующий момент — итог моего тогдашнего благословенного пребывания в монастыре Святого Предтечи Иоанна, принесшего мне так много духовного утешения.

Свои впечатления от первого посещения монастыря я описал в статье "Православное присутствие", опубликованной в журнале "Эфимериос" и включенной в главы книги "Время сотворити…" Читая статью, можно убедиться в глубине пережитого мною тем летом в монастыре Святого Предтечи Иоанна в Эссексе в Англии.

Мои впечатления содержатся и в письме, которое я отправил игумену монастыря архимандриту Кириллу. Привожу его здесь в том стиле и языке, которые я использовал в то время.

"Эдесса, 22 июля 1976 г.

Горячо любимый во Христе брате о. Кирилл, благословите.

Со святым Богом и Вашими молитвами я благополучно вернулся в Эдессу на прошлой неделе.

Еще полны свежести мои впечатления от недавнего посещения Вашего благословенного монастыря. Не скрою от Вас, что я был очень глубоко тронут. Это не преувеличение, не риторика, не искаженная и ложная оценка событий, но это — истина. Рядом с Вами я пережил прекраснейшие моменты моей жизни. Я не в силах сказать об этом более подробно, но, во всяком случае, хотел бы, чтобы Вы мне поверили: пребывание в Вашем монастыре связано с глубокими святыми переживаниями, радикальными решениями, дивным опытом. Верю — Вы знаете все, что дали мне и какую духовную пишу получал я действием Святого Духа каждый день. Позднее, после отъезда, стремясь удержать в памяти и впитать в себя Вашу любовь и теплоту, я был потрясен!!!

Не хотелось бы, чтобы Ваше смиренномудрие, прочитав вышесказанное, рассматривали бы сие как пение дифирамбов, привычное для существующего в Греции образа мышления. Нужно, чтобы Вы знали: слова сии — совершенно искренние, не лицемерные, порожденные благодарностью ("ведь это естественно", Петр Дамаскин). Опираются они на многие высказывания Павла, апостола язычников, который поистине был "насадитель истины" и "ревностный христолюбец" (напр., 2Фес. 1).

Поэтому я Вас сердечно благодарю за выказанную мне любовь, которой я не был достоин.

Помолитесь, пожалуйста, чтобы Господь Бог удержал меня неизменно в покаянии, глубочайшем смирении, чтобы мне воплотить с пользой то, что я жил у Вас.

Я очень хочу, отче, приобрести и удержать "блаженное радостопечалие святого умиления" (Иоанн Лествичник), поскольку я точно знаю, что "огонь на самом деле является божественным, если он разрушает горы, камни, и делает все гладким, и преображает в раю, и изменяет души, принявшие его. Бьющий же среди этого источник становится водой жизни, которая непрестанно волнуется, и бурлит, и богато орошает души, и будто бы изливается от впитавшей ее души на те, которые находятся вблизи и даже вдали, и переполняет души, воспринявшие слово с верою" (Симеон Новый Богослов). Поэтому я горячо прошу Вас помолиться Господу, чтобы Он наполнил мое сердце святым умилением, являющимся "самой устойчивой болью души" (Иоанн Лествичник), и я испытаю таким образом "сердечное небо".

Я благодарю всю братию, что терпели меня и заботились обо мне во имя Иисуса Христа. Я должен признать, что больше всех я стеснял о. Зосиму из-за моих, порой чрезмерных, просьб. Я всех сердечно благодарю и прошу меня простить, если что упустил или ошибся.

Не перестаем молиться о вас и просить, чтобы вы исполнялись познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном, чтобы поступали достойно Бога, во всем угождая Ему, принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании Бога, укрепляясь всякою силою по могуществу славы Его, во всяком терпении и великодушии с радостью… [574] Кол. 1:9–11 .