Иерофей - «Знаю человека во Христе...» - жизнь и служение старца Софрония, исихаста и богослова

— Дерзость часто бывает пожигающим огнем. Поэтому требуется простота, а не дерзость.

— В Послании к Римлянам апостол Павел идет глубже, рассуждая о даре любви, чем в Послании к Коринфянам.

— Молитва "Тебе единому согрешихом, но Тебе единому и покланяемся" [614] Из акафиста Иисусу Сладчайшему. имеет большое богословское значение: мы почитаем Бога, но не в состоянии жить с Ним, подобно тому как мы не можем смотреть в зеркало, которое открывает наше духовное уродство. Так человек возрастает духовно, познавая "глубину и высоту" [615] Ср.: Еф. 3:18 . .

— Молитва должна быть догматической, церковной и евангельской. В противном случае молитва не имеет силы. И даже если она и действует, то во время искушения уходит, пропадает. Мы должны познать всю Божественную икономию нашего спасения.

— Смирение имеет много степеней. Первая степень — осознать свою греховность. Вторая степень — испытав себя в свете совершенного закона, видеть себя худшим из всех людей. Третья степень — видеть в стяжанных добродетелях исключительно дар Божий. Четвертая — созерцать смирение Христа.

— Исполнение заповедей Христовых требуется от всех христиан. Монашеская жизнь есть лишь практический метод, который помогает совершеннее исполнять Христовы заповеди. Поэтому мы проповедуем не монашество, а христианство.

— Мне не нравится говорить об интуиции, но о чувстве и извещении сердца, которое есть действие Божественной благодати.

— Мы не должны отвечать лукавому человеку словами, ибо противление увеличивает зло. Как говорит авва Дорофей, хороший пловец преодолевает и волну [погружаясь на дно].

— Не следует смиряться перед теми, кто сам не смиряется, ибо это примут за слабость и впоследствии задавят человека. Возрожденные в Духе, встречая смиренного человека, смиряются еще больше. Невозрожденные же, когда встречают смиренного, стремятся "сесть ему на шею".

— Пять минут молитвы, с болью во всем теле, гораздо ценнее, чем молитва в течение целой ночи в телесном комфорте.

— Лучше предпочесть малый духовный труд, но с миром в сердце, чем стремиться к многому и потерять сердечный мир.

— Предпочтительнее стяжать немного от всех добродетелей, чем обладать одной добродетелью в совершенстве, ибо, таким образом, человек очищается умом, волей, желаниями. Душа воздействует на все тело, поэтому человек нуждается в том, чтобы очиститься всецело.

— Мы должны не просто говорить о молитве, а знать, как уберечься от отчаяния. Обычно люди падают из-за гордости или от отчаяния. И то и другое — главные враги человека.

— Каждый [христианин] ведет свой особый образ жизни, не похожий на других. Однако все движутся и приходят к Богу, подобно тому как спицы колеса соединяются в центре.

— Даже при духовной сухости Бог посылает нам утешение, ибо знает нашу немощь. Полезнее было бы нам всю жизнь прожить в духовной сухости и подвизаться, чтобы достичь Христа, в совершенной богооставленности, в полном истощании, как это произошло с Христом на кресте. Тогда и слава человека была бы великой. Мы получим славу соразмерно истощанию и боли, которые мы претерпели.

— Все вещи — и духовные, и материальные — не наши, но Божии. Нашими они становятся, когда мы их приносим Богу. Молитва, которую мы совершаем перед едой, есть наше приношение Богу [дарованных нам] материальных благ: так они становятся "нашими", ибо Бог вновь и вновь подает их нам как дар, чтобы мы жили.

— Свобода — не в политической независимости, а в избавлении от власти лукавого над нами.

— Все святые получали неодинаковую благодать от Бога, но все они наполнили сосуд в приношение Богу.

— Иногда чтение сочинений святых отцов затрудняет духовную жизнь. Например, христианин, обладая духовным опытом, прочитает какую-нибудь святоотеческую книгу и начинает анализировать самого себя, стараясь определить свой уровень в соответствии с той мерой духовной жизни, о которой он читал. Таким образом, "шуйца" губит плод "десницы", узнав дела ее [616] Мф. 6:3 . . В духовной жизни необходима большая простота. Неграмотные старушки шепчут молитвы Богу, имея лицо ребенка, а образованные заняты размышлениями, и лица их исполнены тревоги и дикости.

— Иногда полезно, чтобы между братьями возникали трения. Ибо, с одной стороны, они избавляются от уныния, а с другой — смиряются.

— Когда кто-нибудь получает благодать Божию, начинается брань, битва. Ибо когда человек получает большую благодать, то его телу должно преобразиться. Плотское мудрование влечет душу долу, но одновременно благодать Божия влечет его в вышняя. Это трудный момент. Человек может отклониться и вправо и влево. Душевная боль при этом так сильна, что может поразить человека, его телесный состав в самое уязвимое место, в сердце или рассудок. Тогда необходимо рассудительное послушание старцу. Должно отречься от собственной воли.