Иерофей - «Знаю человека во Христе...» - жизнь и служение старца Софрония, исихаста и богослова

— Воспитание детей должно строиться на следующих началах: до брака требуется осмотрительность. Выбор подходящего супруга должен совершаться с молитвой. Супруги должны начинать свою совместную жизнь с усердной молитвой, прося Бога просветить детей, которые у них родятся, чтобы их дети стали Его детьми. По мере того как дети растут, следует предоставить им в разумной мере свободу и позволить им идти своим путем. Не следует употреблять глагол "запрещаю", даже когда дело касается их досуга. Важны не второстепенные детали поведения, а то, насколько они любят Христа. Чтобы они полюбили Христа, мы должны не говорить с ними абстрактным и психологическим богословским языком, а внутренне молиться за них всем сердцем. Дети чувствуют, когда в родителях внутри живет благодать Божия.

— Необходимо, чтобы в доме разговор был открытым. Там должна господствовать атмосфера молитвы, а не полемики. Нужно образовывать наших детей. Согласно Церкви, давать образование — значит давать образ, образ Христа.

— Хорошо детям много встречаться и общаться со сверстниками — так они понимают, что отношения с другим полом не ограничиваются плотским уровнем, как в браке.

— Раньше в обычае было сватовство. Теперь преобладает личное знакомство. Важно не "что" делается, а "как": надо все делать с молитвой.

— Свобода не означает "делай, что хочешь", но "делай, что хочешь, в меру", т. е., когда мы говорим с детьми, не нужно выражать свое негодование или возмущение их плохими поступками: в некоторых второстепенных вопросах следует даже позволять им поступать по своей воле. Если ребенок хочет пойти на вечеринку, нужно сказать ему: "Помолись и поступай, как тебе подскажет Бог". И добавить: "Я не буду тебя удерживать, если ты пойдешь на вечеринку после молитвы". Так мы развиваем в детях ответственность, личные отношения их со Христом, учим их молиться Богу в каждом деле и поступке.

— Свобода играет большую роль в воспитании детей.

— Будем молиться, чтобы Бог дал нам вдохновение. Бог просвещает всех людей, особенно матерей, давая им вдохновение. Только так мы можем воспитывать детей.

— Некоторые говорят о "супружеском священстве", утверждая, что в брачной жизни человек живет тройное служение Самого Господа (пророческое, царское, архиерейское). Это надуманное богословие. Тройное служение Господа совершается в покаянии. Иначе все слова — лишь богословие страстей.

— В Ветхом Завете Бог являл Свою волю законом запрещающим — заповеди начинаются с отрицательных императивов "не" и "да не": "не убий…" и т. д. Народ страдал и впадал в отчаяние, будучи не в состоянии исполнить закон. Народ взывал: "Приди, Мессия, и спаси нас". Так закон стал "воспитателем во Христе".

— В Ветхом Завете бездетность считалась позором, ибо все женщины желали стать матерями и прародителями Христа Мессии. С Новым Заветом все изменилось: теперь мы все живем Мессию, Христа.

— Бог создал не господ и рабов, но детей Отца Небесного. Те, кто становятся сынами Божиими по благодати, впоследствии становятся и духовными отцами для христиан.

— Бог прославил Пресвятую Богородицу, но сохранил это в тайне. Тайна Богородицы есть тайна молчания. Поэтому Бог оставил сокровенной от людей Ее земную жизнь. Однако Церковь прославила ее.

— Слово святого открывает ум слушателя, и даже одно это слово может стать целой проповедью.

— Откровение Божие не есть "видения", но постепенный приход Божественной благодати.

— Христос однажды произнес слово, и это слово пребывает вовек. То же мы полагаем и о святых. Они однажды услышали слово и хранили его всю свою жизнь. Так мы понимаем и энергию Слова Божиего.

— Чтобы совершать православное миссионерское служение, нужно стяжать внутри себя Духа Святого и принять культуру страны, в которой мы находимся. Тогда это служение принесет пользу.

— Ни у кого не хватит терпения жить со святым, ибо слово святого пожигает огнем. Святой всю свою жизнь восходит ко кресту, распинается, и живущий с ним человек не выдерживает такую крестную жизнь.

— Писаний святых женщин не существует. Это не потому, что святых женщин меньше, чем святых мужчин. Напротив, их даже больше, но жизнь их сокрыта: они хранят свою жизнь в тайне. Пресвятая Богородица получила великую благодать от Бога. У нас [в Писании] нет откровения о Богородице, но мы знаем, что Она обладает великой благодатью: это чувствует Церковь и те, кто молится Богородице.

— К тому же на женщинах не лежало ответственности руководить паствой и делиться своим опытом с другими, хотя у нас остались некоторые из изречений стариц. Если бы паства не нуждалась в наставниках, пастырях Церкви, то и святые молчали бы, и у нас не было бы их писаний.