Иерофей - «Знаю человека во Христе...» - жизнь и служение старца Софрония, исихаста и богослова

— Монашеская жизнь есть духовное общение старца и послушника, даже если монах находится в некоем тяжелом духовном состоянии.

— Мы не должны терять молитву старца, пока он жив, и по его кончине мы избежим проблем.

— Люди, видя нас в плохом состоянии, хотят удалиться, а когда в хорошем — желают остаться при нас.

— Одному монаху, который переживал за свою судьбу, старец сказал: "Господь, который сотворил великое чудо и заботился о тебе до сих пор, будет заботиться о тебе и всю твою оставшуюся жизнь".

— Когда кто готовится поступить в монастырь, то, прежде чем стать монахом, ему обычно предстоит пройти через огонь, через который прошли все. Поэтому нужно понимать и любить тех, кто желает и готовится стать монахом.

— Когда кто-нибудь приходит в монастырь, чтобы стать монахом, ему не следует стараться проявить свои способности, иначе он будет находиться в постоянном напряжении. Если же старец поручает ему какую-нибудь работу, он должен исполнять ее с охотой и послушанием.

— Невозможно создать женский монастырь тому, кто строг и нетерпелив. Сей труд требует терпения, необходимого для преображения женской психологии в духовный дар. Многие женщины хотят иметь исключительно "своего" духовника и делают все, чтобы привлечь к себе его внимание. От духовного отца требуется большая мудрость и рассудительность.

— Женщины желают защищенности. Дадим же им это и в то же время поможем им возрастать духовно.

— Женщины часто желают психологического утешения. Тогда требуется особый подход.

— Разница между духовной и психологической любовью состоит вот в чем. Тот, у кого общение со своим духовным отцом и нужда в нем духовно здоровы, не тоскует по духовнику, когда тот отсутствует: его отсутствие заменяется молитвой. Если же тоскует, значит, есть проблема. В таких случаях мы, духовные отцы, не должны пренебрегать этим человеком, но надо не спешить с ним встречаться, и потом [во время встречи] побыть с ним немного, ведя разговор исключительно на духовные темы.

— Некоторые духовные отцы много прибегают к психологии. Видимо, это зависит от духовного состояния людей. Ибо если кто-то заговорит как святой Симеон Новый Богослов, то люди обожгутся его словами, не смогут это вытерпеть. Слово святого Симеона Нового Богослова было огнем.

— Духовное руководство христиан не следует систематизировать, опираясь на свой личный жизненный опыт. Духовный отец должен освобождать своих духовных чад от плена страстей Божественной благодатью и помогать им поднимать взор к Богу.

— Часто, чтобы ответить какому-нибудь человеку, я не молюсь Богу, а даю ему ответ, исходя из своих собственных рассуждений. Ведь, если я помолюсь и получу указание от Господа, а человек не послушает меня, тогда он ослушается Бога, т. е. вступит с Ним в конфликт. Поэтому иногда я говорю от себя, чтобы тогда люди проявляли непослушание по отношению ко мне лично, но не к Богу.

— Часто мучением для духовника бывает выбор: или погибнуть самому, взяв на себя риск, или погубить свое дело, следуя внешним законам и правилам.

— С малыми детьми нужно разговаривать как со взрослыми, но сообразовывать свое слово с их интеллектуальным уровнем, заботясь об их развитии. Т. е. нельзя относиться к ним как к малым детям.

— В Царство Небесное мы не пойдем ни с детьми, ни с семьей. Поэтому нужно заботиться о своем спасении. Если мы сделали для детей все возможное, но они не послушали нас, надо оставить их Божиему промыслу.

— В человеке есть телесная, психологическая и духовная составляющие. Человек двусоставен, у него есть душа и тело. Когда мы говорим о духовной составляющей, мы подразумеваем благодать Божию, которая является необходимым свойством возродившегося человека. У женщин психологическая составляющая находится ближе к духовной, поэтому они часто смешивают психологическое с духовным, т. е. принимают психологические состояния за духовные. Также плотское желание перенаправляется в рождение и воспитание детей. У мужчин психологическое ближе к телесному, поэтому они обычно агрессивны.

— Исповедуя женщин, мы должны видеть лишь их лицо, чтобы даже не знать, что на них надето и даже не воспринимать анатомии тела их. Так же мы должны относиться и к мужчинам. Мы должны быть свободными и относиться к людям как к образам Божиим, как к сыновьям и дочерям Божиим.

— Когда кто-либо говорит от сердца, его сердце обычно истощается, ибо и оно свидетельствует вместе со словом. Если мы не истощаем сами себя и не болеем, то мы не исцеляем ближних. Мы должны принять на себя смерть ближнего, чтобы дать ему жизнь. Тогда истощается наше сердце.