Иерофей - «Знаю человека во Христе...» - жизнь и служение старца Софрония, исихаста и богослова

— Нужно возлюбить презрение, с которым к нам относятся другие. Однако нельзя гордиться своим терпением. Следует смотреть на наших обидчиков как на своих благодетелей.

— От пленения помыслами мы освобождаемся покаянием, которое есть действие Божественной благодати и не приходит с понуждением. Другой способ — вообще не принимать дурных помыслов.

— Цель брака во Христе — чтобы люди достигли бескорыстной любви, чтобы они перестали жить по своей воле и от этого пришли к Богу.

— Те, кто начинает духовную жизнь с пренебрежением к закону Божиему, в конце концов терпят крушение в вере.

— Изначально сочетать умную молитву и миссионерскую деятельность невозможно. Это становится возможным позднее, через двадцать-тридцать лет.

— В раю Адам прервал диалог с Богом из-за совершенного греха. Христос воплотился, чтобы через покаяние Адам продолжил начатый в раю разговор с Богом. Он взывает: "Покайтесь". Бог же раздвинул горизонты общения. В раю Он сказал человеку: "Владейте землей". Теперь Он говорит ему: "… князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом" [590] Мф. 20:25–27 . .

— Когда душа человека больна, это проявляется в следующем: он постоянно ищет какую-то вещь; ему кажется, что он забыл что-то сделать; он не может заснуть от переутомления, и весь его организм находится в расстройстве. Ему следует молиться так: "Господи Иисусе Христе, исцели душу мою, яко согреших Тебе". Эта молитва обладает большой силой, и в душу приходит глубокий мир.

— Сон теряется либо из-за посещения благодати, либо из-за переутомления: это и психологическое явление, и духовное состояние.

— Если нет времени для молитвы по четкам, тогда она заменяется плачем и слезами.

— Иногда при молитве чувствуется духовный паралич — это тоже может быть действием благодати.

— Когда во время молитвы болит голова, нужно продолжать молиться. Лучше молиться с болью, чем с комфортностью.

— Когда кто плачет и молится, тогда имя Христово входит в сердце его как якорь. Тогда, имея прочный якорь, он стабильно прогрессирует. Часто такая благодать, касаясь нас, сокрушает и сами кости. Благодать Божия входит в душу и тело.

— Когда при молитве слышится шум извне, естественно, молитва ослабевает. Но иногда от внешнего шума она становится еще сильнее.

— Когда уходит благодать, надо делать то, что мы делали до ее прихода, до ощущения ее действия, — жить в покаянии, со страхом Божиим, соблюдая заповеди Христовы.

— При телесной боли все наше внимание сосредоточивается в больной части тела, и неким образом активизируется наш ум. Так происходит и с покаянием. Когда кто кается, его разум пробуждается к Богу.

— Бывает, что, когда кто-либо желает помолиться и сосредоточить свой ум, сначала может возникнуть некое раздражение в глазах. Когда же Духом Святым ум находит сердце, во всем теле воцаряется покой.

— Когда мы в плену помыслов, тогда молитва не водворяется в сердце, даже если долго молиться.

— Естественно для творящего Иисусову молитву — не видеть и не слышать в молитве происходящего вокруг, не теряя при этом чувства реальности, ибо это определенный род духовного состояния.

— Монашеская жизнь не есть только ощущение благодати. Ее может чувствовать и тот, кто живет в миру, например, какая-нибудь бабушка. Монашеская жизнь есть традиция старца, усвояемая через послушание ему, когда духовная жизнь передается послушнику как сохраненное старцем предание.

— Монашество состоит в познании Бога. Спасение — в Богочеловеке Христе.

— Монашество есть не просто удаление от людей, а воздержание от помыслов. Обычно епископы не понимают монашескую жизнь, потому что не прошли через нее. Богословие является сущностью аскетического подвига.

— Монах нуждается в самодисциплине.

— Послушание старцу рождает умиление и слезы, даже если молиться всего лишь несколько минут.

— Дисциплина, которой требуют другие, не помогает ни в покаянии, ни в развитии души, ни в становлении личности. Одно дело — дисциплина, другое — самодисциплина, и совсем иное — послушание. Те монастыри на Западе, которые начинали с дисциплины, — распались.

— Нас все ненавидят. Однако нам необходимо "пренебрежение" к пренебрегающим нами: не следует настраиваться против них.

— В сохранении жизни нашего монастыря я уповаю не только на наши молитвы, но и на молитвы Старца Силуана.