Иерофей - «Знаю человека во Христе...» - жизнь и служение старца Софрония, исихаста и богослова

* * *

Перед отъездом из монастыря во время полуденной трапезы я хотел попрощаться со старцем. Он попросил монахов принести нам чай в кабинет рядом с храмом и среди всего прочего сказал следующее:

— Не существует четкой грани между катафатическим и апофатическим богословием. В катафатическом богословии есть элементы апофатизма. Говоря, что Бог милостив , что есть катафатическое слово, мы при этом не знаем во всей глубине, что есть милость Божия, но можем это жить апофатически. Видевший Бога созерцает Его как Свет, т. е. катафатически, в Котором, по евангелисту Иоанну, "нет ни единой тьмы". Однако путь, возводящий к этому созерцанию, — апофатический (отвержение помыслов и действия рассудка, совлечение мысленных понятий). Также апофатизмом называется и непознаваемость сущности Бога, которая несообщима человеку. Значит [в плане сущности для человека], Бог есть мрак.

— За пределами света не существует ничего; нет там "мрака", о котором говорят некоторые. И когда отцы учат, что после созерцания света следует мрак, нужно проанализировать, что конкретно имеется в виду. Хотят ли они таким образом показать нетварную сущность (света)? Или же "мрак" — просто словесный прием для описания нечто грандиозного, что превосходит возможности человека? Человек не в состоянии словами описать великий свет и потому характеризует его как мрак. Следовательно, термин "мрак" используется из-за невозможности описать сияние нетварного света. Также термин "мрак" обозначает непостижимость Божественной сущности для человека.

— Считаю самым большим грехом моей жизни увлечение йогой и медитацией: тогда я "заигрывал" с восточными религиями, на деле же отрекался от Христа.

— В служении Божественной литургии заключается величайшая миссионерская проповедь. Отцы, в какую бы страну или город ни приходили, прежде всего воздвигали алтарь. Ибо во время Божественной литургии сердце смягчается и ищет Бога; в нем зарождается желание вести православную церковную жизнь, в центре которой — Божественная Евхаристия. Я сказал братьям, чтобы в монастыре с особым прилежанием хранили Божественную литургию.

— Прошения во время Божественной литургии должны читаться без чувственности, ибо священник выражает чаяния всех молящихся, а не личные переживания. Никто не должен служить как индивидуалист.

— Некоторые англикане, едва став православными, осуждают, как прозелиты, своих иерархов и свое исповедание веры. Нужно быть весьма осторожным и не поощрять в них это стремление, не обвинять англиканство вместе с ними. Ибо их любовь к англиканству с годами может вернуться, и тогда наши суждения, понапрасну растраченные, будут истолкованы как попытки прозелитизма.

— Западные христиане потеряли веру и впали в плотскую жизнь, однако их культура, пусть человеческая и рациональная, все же удерживает их на определенном уровне. Они опускались постепенно. Тем не менее присущая им воспитанность останавливает их в определенный момент от окончательного падения "до дна". С другой стороны, православные при потере веры опускаются глубоко на дно, не обладая человеческой культурой, которая могла бы их удержать.

— Западные христиане утеряли Православие, являющее путь к спасению. Так, некоторые из них основывают свою веру на логике, в отрыве от сердца (рационализм), другие же — на чувствах (сенсуализм). Только когда по действию Духа Святого разум соединится с сердцем, становится человек образом и подобием Божиим.

— Я верю, что спасение мира придет через Православную Церковь. Она, как и Христос, всегда распята, и мы распяты, но никого не "распинаем".

— Чем больше авторитет у кого-либо в народе, тем внимательнее ему надо быть к всякому написанному и сказанному им слову. Ибо все, что он говорит, скоро распространяется в силу его авторитета, и потому опасно, если он скажет нечто неправославное.

— У людей на Западе эротическая любовь стала наукой и искусством из-за чувственности и сладострастия, из-за отсутствия в людях Божественной энергии и вдохновения. Потому нужно быть осторожным, когда на греческий язык переводятся книги, проникнутые "западным духом", чуждым православному Востоку и его духовным ценностям.

— Часто можно видеть, как новоначальный, недавно познавший Христа, сразу по воцерковлении рвется стать священником. Однако для утверждения в церковной жизни требуется много времени: лишь после этого можно принимать решение, хочет ли он и достоин ли стать священником.