Мухаммад Джа'фари - Благоразумная жизнь

Наше утверждение о том, что человек, познающий мир, обладает господствующей властью в нём, является объективной истиной, а не фантазией. Ибо если вы спросите у идеологов и создателей философских школ, что они думают по этому поводу, то хотя они лучше всех знают, что они – лишь мгновение из продолжительной киноленты мира, они ответят: мы изучили свод законов природы и общих положений, а потому можем с их помощью объяснять и анализировать мир.

Поэтому все мы едины во мнении относительно этого результата: мировоззрение человека не исполняет лишь роль обычного зеркала, отражающего мир. Помимо этого преимущества, человек обладает ещё более важной привилегией, благодаря которой он может, господствуя и контролируя мир, анализировать и объяснять его. Эта умственная деятельность, господство и контроль обязательно приведут к следующему результату: скрытый смысл и верховная воля движут мир к одной возвышенной цели и направляют его при помощи законов; вы найдете подтверждение этому, если посмотрите на каждую частичку мира, которая имеет связь с остальными частями:

Если в основе мировоззрения человека будет лежать понятный и приемлемый принцип, не сопряжённый с сомнениями на психологическом уровне, тогда ему удастся объяснить и осмыслить собственную жизнь. Жизнь, которая нацелена на возвышенную цель бытия, называется благоразумной жизнью.

Тема искусства была рассмотрена нами в книге под названием «Философия искусства с позиции ислама» [106]. В этой работе нами были исследованы три основных концепции искусства:

1) искусство ради искусства;

2) искусство ради человека;

3) искусство ради человека, ведущего благоразумную жизнь.

Разъясняя третью концепцию, вначале мы описали цель жизни и осмысленную жизнь следующим образом:

Удовлетворение жизненных потребностей людей в соответствии с принципами благоразумной жизни и раскрытие талантов человеческой личности, стремящейся к вечности, которая олицетворяет активизацию всех тянущихся к Аллаху аспектов души.

Осмысленная жизнь, имеющая цель и являющаяся благоразумной, представляет собой:

Осмысленную жизнь, при которой силы, а также принудительная или имеющая вид принудительной деятельность естественного характера направлена на относительное усовершенствование и свободное развитие личности, увенчанное в воле. Постепенно воспитанная в духе благоразумной жизни личность человека определяет для себя более высокую цель. Эта возвышенная цель заключается в участии во всеобщей мелодии Вселенной, восходящей к сверхсовершенству [107].

Поэтому искусство в благоразумной жизни является отражением действительности, какая она есть и действительности, какой она должна быть посредством возвышенных чувств человека, который познал цель собственной жизни и цель жизни других людей.

Это интеллектуальное взаимодействие с возвышенными чувствами вовсе не делает узниками людей, созерцающих произведения искусства. Наоборот, если сам мастер живёт благоразумной жизнью, в своём произведении искусства он призывает людей использовать свою отчасти вынужденную деятельность, характерную для естественной жизни, во имя обретения свободы, увенчанной в воле.

Поэтому произведение искусства в благоразумной жизни, освобождая п людей от плена и рабства, готовит их для участия во всеобщей мелодии бытия. Каждое произведение искусства, орошённое духом благоразумной жизни, является не только увлекательным творением и средством преодоления печалей и стрессовых ситуаций сугубо естественной жизни [108], но и олицетворяет собой волну, которая, рождаясь в недрах самой благоразумной жизни, даёт всем возможность попробовать вкус этой жизни, усиливая это ощущение у других членов общества. Поскольку эта жизнь всегда была успешной и питала все новаторские феномены и перемены в истории человечества, представление искусства в образе волны, исходящей от благоразумной жизни, является тем наивысшим обязательством, которое может быть использовано обществом для разрушения навязанных ему неестественных рамок. Искусство способно побудить человека совладать с животными похотями и желаниями сугубо естественной жизни, возвысившись над ними. Это обязательство не позволит искусству стать пленником философских направлений и школ, которые, загоняя тягу к познанию, свободу и устремлённость человечества к лучшей жизни в ограниченные заранее оформленные рамки, тем самым, уничтожают эти лучшие его стремления [109].