Мухаммад Джа'фари - Благоразумная жизнь

Поэтому даже приверженцы «сугубо естественной жизни» признают необходимость контроля над экономической деятельности ради обуздания эгоизма собственников.

Наше утверждение о том, что, возможно, контроль над финансами человека обернётся вмешательством в его личную жизнь, вызвано тем, что в качестве попечителей выступают, как правило, люди, которые, погружаясь с головой в «сугубо естественную жизнь, не заботятся о человеческих судьбах. Если их усилия будут логически нацелены на улучшение жизни людей, то единственным результатом этих стараний будет отказ от вмешательства людей в частную жизнь друг друга. История нашей естественной жизни отчётливо свидетельствует о том, что самые ценные физические, умственные и материальные силы и средства всех сообществ были истрачены на устранение этого внутреннего желания людей: «Всё принадлежит только мне одному, и все люди – это средство исполнения моих желаний!»

Но кредо благоразумной жизни гласит: право жизни принадлежит всем людям. И это право не должно находиться в руках [привилегированных] приверженцев «сугубо естественной жизни».

Сохранение и защита жизни людей от посягательств эгоистов, не имеющих понятия о подлинной жизни – не такая простая задача, это не так легко, как утверждают некоторые. Для этого великого свершения необходимо принятие следующих глубоких истин:

1) Разрушение стальной крепости эгоизма во имя интеллектуальных и моральных свершений – с тем, чтобы на смену высокомерию и посягательствам на право жизни других пришло признание этого права и уважение к человеческому достоинству, необходимое для исполнения Божественного закона.

2) Восприятие всех продуктов собственной интеллектуальной и физической деятельности в качестве пролога к участию во всеобщей мелодии Вселенной.

3) Расценивание достижений умственного и физического труда в качестве наилучшего результата, который будет неизбежно способствовать установлению правильных отношений между человеком и материальными средствами, чтобы они служили жизни, а жизнь была в услужении у этих средств.

Поэтому если представить, что человеку удастся наилучшим образом производить продукты и предметы первой необходимости, в которых нуждаются другие люди, он никогда не заявит: «Это моя работа!» Наоборот, он скажет: «Это работа, олицетворяющая собой волну моей жизни, поднимающуюся в бесконечно заключенных в вас “я”, которая излилась и воплотила в жизнь ваши благородные желания. На самом деле, я удовлетворил благородные желания жизни, а также свои истинные потребности».

Как это было отмечено, человек, не познавший и не принявший истину свой жизни и жизни других людей, не в силах внедрить экономическую модель, в основе которой лежали бы принципы благоразумной жизни. Высокая и грозная волна собственнического чувства, утверждающего: «Всё принадлежит только мне одному!», не будет укрощена по-настоящему до тех пор, пока её создательница в лице сугубо естественной жизни не перевоплотится в благоразумную жизнь, основным элементом которой является участие всех людей во всеобщей мелодии Вселенной.

Поэтому как только будут приняты меры по ее покорению во имя возможности гармоничного сосуществования людей, некоторые из них начнут чувствовать себя оскорбленными и униженными подобного рода «ущемлением их прав» или «присутствием надзирателя в их жизни».

Возможно, вы скажете, что эта сказочная экономика для сказочных людей, которые не обитают на нашей планете, а посему эти утопические речи об исправлении экономического состояния людей подобны неуместным советам и наставлениям; ибо эти речи не слышало в прошлом ни одно человеческое ухо, не слышит сейчас и не услышит в будущем. [112]

Ответ на этот претензию ясен: тот, кто не готов услышать эту истину, вместо того, чтобы любоваться красивыми и дарующими радость природными пейзажами, будет созерцать несущие смерть оружейные заводы. Если обладатель этих ушей не способен услышать звуки взрывов, несущих смерть миллионам людей, он должен ожидать появления мужчин с сильными мускулистыми руками, которые рано или поздно закроют его глаза и отправят его в могилу, чтобы там он в окружении червей и муравьев исследовал философские основания «сугубо естественной жизни!

Некоторые люди утверждают, будто мораль нельзя смешивать с экономикой. Это настолько нелепая и смехотворная отговорка, что даже человек, оправдывающийся ею, не сможет сдержать свой смех. Это всё равно, что заявить, что жизнь нельзя смешивать с самой жизнью! Разве экономика – не продолжение жизни человека? Разумеется, это так, ибо жизнь подобна цветку, который, распускаясь на ветках растения, издаёт аромат и завораживает своей красотой. Разве можно приказать сорвать распустившийся цветок и исследовать его отдельные части? Разве можно изучить жизнь рыбы, которую вы выловили из воды? Разве после этого рыба останется живой, разве вы будете в состоянии исследовать её жизнь?