Герцель Давыдов - Каббала. Мудрость, пронесенная сквозь тысячелетия

(Кидушин 30 б).

Тора, подобно антивирусу, способна устранить влияние Ецер а-ра – всех

«вирусов», непристойных мыслей – на душу человека.

И еще мудрецы говорят, что на каком бы духовном уровне ни находился

человек, он не должен считать себя полным грешником или праведником:

«Не считай сам себя грешником» (Пиркей Авот 2, 18).

Человек, думающий, что он – грешник, может впасть в отчаяние от мысли, что

ему уже никогда не вернуться к Творцу, а затем впасть в другую крайность и

уверовать, что одним грехом больше или меньше – уже неважно. Но мы знаем, что

Всевышний милосерден. Как утверждают мудрецы, на какой бы ступеньке ты ни

находился, всегда можно вернуться к Всевышнему и начать процесс тикун. Сделать

это никогда не поздно.

Нельзя впадать в крайности. Человек должен считать, что находится

посередине, он не праведник и не грешник. Если он возомнит себя праведником, то

может возгордиться этим и, не дай Бог, опуститься до греха. А если он будет думать,

что он – грешник, у него опустятся руки, и он может пасть еще ниже. Великий

раввин и философ Рамбам (Маймонид) объясняет:

«Если человек будет воображать себя дурным, то дурные дела, которые он

совершит, не покажутся ему страшными».

Поэтому, вне зависимости от возраста, нужно найти в себе силы противостоять

дурному началу и сделать правильный выбор в пользу Ецер а-тов. Мудрецы учат:

чем раньше ты это сделаешь, тем лучше и тем выше будет твоя награда. Также

следует закалить свой характер, чтобы заставить его чаше прислушиваться к Ецер а-

тов. Этому способствует регулярное выполнение

заповедей .

Заповеди

Заповеди – это свод религиозных предписаний, которые необходимо

соблюдать человеку. Всего у иудеев 613 заповедей, все они упоминаются в Торе. В

них входят также те 10 заповедей, которые Моше получил на горе Синай.

Согласно Каббале, каждая из этих заповедей носит не только важный

религиозный, но и практичный характер. Правоверный иудей должен соблюдать все

613 заповедей, а другие народы должны выполнять всего 7 заповедей потомков

Ноаха (Ноя). Эти 613 иудейских заповедей делятся на две категории. В первую

категорию входят заповеди, которые обязательны к исполнению. Всего их 248, и

человек должен их выполнять. А во вторую категорию входят заповеди, которые

называются запрещающими («не делай»): их 365.

Чтобы было более понятно, о чем идет речь, приведем пример из 248

заповедей «делай». Первая заповедь из них гласит:

) ,

ב "

ב

כ תומש "

( רךירהללא הרוהבי יהכלנא"

«Знать, что есть Бог» (Шмот 20:2).

А первая из 365 заповедей «не делай» гласит:

) ,

ג

.

"

ב

כ תומש "

( ירנרפ-למע ,םיהררחעא םיהללא רךבל הריבההי-אלל"

«Не допускать мысли, что есть другие боги, кроме Всевышнего» (Шмот

20:3).

Когда существовал Второй Храм, иудеи могли соблюдать и выполнять все

613 заповедей, но, как мы знаем, около 2000 лет назад Храм был разрушен. Сейчас

та часть заповедей, которая относится к Храму, не может быть выполнена, но их все

равно нужно изучать и знать, а исполнять – все те, которые возможно сегодня

выполнить.

О том, что у каждой иудейской заповеди есть не только религиозный, но

также и практичный смысл, писали многие известные раввины. Великий раби Моше

бен Маймон (Рамбам), живший в XII веке, в своей книге «Сефер а-мицвот»

систематизировал и записал эти заповеди, объяснив многие из них и с их

практической стороны. О практической пользе заповедей говорит и Каббала.

Аризаль даже посвятил этому вопросу книгу «Таамей а-мицвот» («Вкус (смысл)

заповедей»). Заповеди не только помогают человеку духовно подняться, но и

призваны развить в нем большую сознательность. Они будут постоянно

«пробуждать» его от машинального выполнения каких-либо процессов, которые он

по большей части совершает неосознанно (мытье рук, потребление пищи,

благословения и т. п.), постоянно отрывать его от суеты материального мира,

напоминая о том, что есть и духовный мир. Если привести пример с едой, то перед

едой обязательно нужно не только вымыть руки с мылом, но и омыть их водой из

специального сосуда. Этот обряд называется « нетилят ядаим » («омовение рук»).

Затем человек произносит благословение. Сев за стол, он не приступает сразу к еде,