Герцель Давыдов - Каббала. Мудрость, пронесенная сквозь тысячелетия

Хозяин постоялого двора еще раз повторил, что мест нет, и захлопнул дверь.

Но раби Акива не стал отчаиваться и произнес:

– Все, что делает Всевышний, – к лучшему.

Он покинул деревню и направился в поле, где и решил заночевать. Немного

перекусив, он присел на камень, зажег свечу и только начал читать, как вдруг

поднялся сильный ветер и погасил свечу.

Несмотря на то, что он остался в поле в полной темноте, раби Акива не стал

сердиться и, снова произнеся: «Все, что делает Всевышний, – к лучшему», положив

под голову корзину с деньгами, прилег в поле под деревом.

Только он собрался закрыть глаза, как услышал крики осла, который,

освободившись от веревки, сбежал.

Раби Акива подумал: «Как же я буду без осла? Ведь мне завтра ранним утром

предстоит долгий путь». Но он все равно не стал сердиться и, еще раз произнеся:

«Все, что делает Всевышний, – к лучшему», заснул. Поздней ночью он услышал еще

один крик, но, не придав этому значения, опять заснул.

Проснувшись от солнечных лучей, а не от крика петуха, раби Акива

всполошился. Он собирался встать ранним утром, но, судя по расположению солнца

на небе, был уже обед. Поднявшись, чтобы отправиться в путь, он увидел

неподалеку растерзанного лисой петуха.

Но и это не смогло его рассердить. Несмотря на то, что ему пришлось

переночевать в поле под деревом, его осел сбежал, а петух не разбудил его рано

утром, раби Акива продолжал твердить: «Все, что делает Всевышний, – к лучшему».

И с сумкой на плече он отправился в путь. Проходя мимо деревни, в которой

ему ночью отказали в ночлеге, раввин услышал ужасные крики. Войдя в деревню, он

спросил у метавшейся в панике женщины:

– Что произошло?

– Разве ты не слышал? – воскликнула плачущая женщина. – Ночью через поле

в нашу деревню проникли разбойники и забрали у всех жителей деревни и

посетителей постоялого двора все самое ценное.

Услышав это, раби Акива еще раз убедился в правильности фразы «Все, что

делает Всевышний, – к лучшему». Хоть он и лишился осла и петуха, зато сохранил

вверенные ему пожертвования для нужд малоимущих на севере Иудеи.

Продолжая свой путь в Пкиин, он размышлял о произошедшем вчера: «Если

бы свеча не погасла и я бы продолжал учиться до поздней ночи, разбойники

обязательно заметили бы меня в поле и забрали бы все деньги. Если бы осел не

сбежал, а петуха не съела лиса, то они бы кричали в темном поле и разбойники

заметили бы меня и забрали все деньги. Сначала, не видя полной картины, я не мог

понять логику вещей, но теперь я понимаю, зачем Всевышний создал мне все эти

трудности – чтобы спасти меня от разбойников. Сегодня я еще раз убедился: все, что

делает Всевышний, – к лучшему».

Иногда люди не понимают, почему происходят те или иные события, и часто

спрашивают: «Почему?» Но нужно всегда стараться помнить слова раби Акивы:

«Все, что делает Всевышний, – к лучшему». Он делает это для того, чтобы помочь

тебе.

Из этого примера мы видим, что, несмотря на то, что все происходило по

линии Дин, в конечном итоге все это привело к Хесед.

Уточним смысл вышесказанного: добро может приходить как через левую

линию (наказание), так и через правую (милосердие) . Это означает, что есть

открытое добро, которое приходит в наш мир посредством Хесед, а есть скрытое,

которое приходит через Дин. Но и то, и другое есть добро.

Скрытое добро приходит для того, чтобы напомнить человеку, что он сошел с

правильного пути, или для того, чтобы очистить его.

И царь Давид, который понимал, что все, что делает Всевышний, – к лучшему,

когда на его долю выпали страдания в молодости, писал об этом в своей книге

«Тэилим». С вашего позволения я полностью процитирую этот, наверное, самый

знаменитый псалом № 23:

ר

. לססחא א

רל י פערר ה

לוהסי ד

פולדסל ר

ומסזְפמ 1

.

י.פנְאאלההקנְאסי ת«וח

ננְאסמ יאמ לקע י פנְאאציפבסר

קי א אשאד ת«וא

סנְאפב 2

.

ומ

. ס

ש ן קעקמסל ק

אדאצ י אלסגסעקמסב י פנְאאחסנְאקי ב

אבושסי י פשספקנְא 3

.

י

. הנכמעחמנבי ה

רמּרה רךרתבנמע בשהמ ורךבטב השי פדלמפע הל

תָא יפכ ע

לר אלריפא א

רל ת«

אולמסלק

צ איאגסב סךאלא

א יפכ ם

קג 4

.

הל

. ילוסר י פסוכ י פשארר ן אמ אשקב לתָסנְא קשפדי לרסררצ ד

אגאנְא ן לחסל נש י קנְאלפס

ל סךררהעקתָ 5

.

םי

. פמ

לי סךארראסלה לוהסי ת«י

אבסב י פתָסב קשסו י ליָקח י אמ סיללכ י פנְאופסדסרפי ד