Селим Айссель - Практика духовного освобождения. Основные принципы трансформации личности

Любое наблюдение начинается в физическом теле, вся работа всегда и в любых случаях начинается с физического тела. Когда мы забываем этот основной принцип, это ведет ко всем видам трудностей. Всегда нужно начинать с некоей физической работы, медитативной концентрации на своем дыхании. Другая важнейшая форма работы – как можно чаще физически расслаблять лицо, челюсти, плечи или любую другую часть тела. Вся работа начинается здесь. И когда она не сделана правильно, твердого основания для настоящей работы недостаточно. Вот одна из причин, фактически, одна из главных причин, по которой люди ходят по кругу на Пути, – они не практикуют необходимые подготовительные действия.

В учении Гурджиева есть два необходимых компонента: прежде всего, первый сознательный толчок, самовоспоминание или присутствие в самом себе, и это присутствие начинается в физическом теле. Это первый вид работы, физическое осознание самого себя, к которому затем добавляются мысли. Когда мы находимся в физическом присутствии в отношении самих себя, мы замечаем, насколько нас беспокоят наши мысли, и таким образом, работа с мыслями происходит сама собой. Вдобавок мы отмечаем незначительные изменения в нашем эмоциональном состоянии, а значит, работа с эмоциями также начинается незамедлительно. И сразу же следом происходит второй сознательный толчок: непроявление вовне наших негативных эмоций. Это означает, что у нас достаточно энергии для внутренней работы. Человек, серьезно находящийся на Пути, не загрязняет других людей, утяжеляя свою карму. Он находится в процессе освобождения себя от своей кармы, компенсируя ее через первый сознательный толчок, и не производит чувств, способных разрушить только что проделанную работу. Как говорил Гурджиев, одна негативная эмоция может уничтожить работу нескольких месяцев.

Таким образом, у нас есть первый сознательный толчок – основа Работы, самовоспоминание, или присутствие в себе; оно начинается в нашем физическом теле и автоматически включает все остальное. И у нас есть второй сознательный толчок: будьте внимательны, не проявляйте ваших негативных эмоций, работайте над ними внутри, не усугубляйте больше ваше положение. Здесь мы можем остановиться.

К этому можно добавить третий пункт, который гласит: будьте внимательны – если вы не проявляете ваших негативных эмоций вовне, они могут остаться в виде энергии внутри вас, и если вы не последуете за этой энергией в вашем физическом теле, она войдет в ваш ум и приведет к внутреннему учитыванию и поглощению вас вашими негативными эмоциями. Отсюда указание: стоп! Необходимо полностью прекратить ваше внутреннее учитывание, это должно стать борьбой не на жизнь, а насмерть.

Как это сделать? Просто останавливать это! А как можно делать это практически? Служить, практикуя то, что известно как внешнее учитывание. Одна из его форм – принимать во внимание других людей и окружающий мир и воспринимать их нужды, служить им, вместо того чтобы проявлять негативные эмоции по отношению к ним. Мы уже суммировали все основные положения работы, это работа и для новичков, и для более продвинутых. Новички и наиболее продвинутые ученики делают в точности одно и то же – с единственной разницей, что чем больше мы развиваемся, тем более мы интегрируем в наше бытие это присутствие в себе самом, тем больше мы становимся сознательными людьми; мы интегрируем в наше бытие непроявление негативных эмоций, у нас больше нет внутреннего учитывания, над нами более не господствуют ни мысли, ни эмоции, и мы интегрируем в наше бытие практику внешнего учитывания, служения другим людям.

Это подытоживает внутренний Путь, внутреннюю жизнь человека, желающего подняться над уровнем ребенка или животного к действительно человеческому уровню, с помощью приходящей свыше энергии, способной теперь войти в него, потому что он приготовил для нее место. Но если есть физические напряжения, если есть негативные эмоции, если есть внутреннее учитывание и недостаток открытости к людям и миру – что является синонимом недостатка открытости к высшему, – как можно ожидать, что нечто действительное возвышенное войдет в вас или проявится через вас? Это начало и конец.

Успенский, чтобы положить конец всем возможным последующим вопросам, говорил, что мы должны добавить еще одну, пятую составляющую. Мы обсудили самовоспоминание, непроявление негативных эмоций, остановку внутреннего учитывания и внешнее учитывание. Что может быть пятым? Пятая составляющая: отсутствие оправданий. Когда люди говорят: «Но…», они начинают рассказывать свою выдумку, все благонравные фальшивые причины не понимать или не делать чего-то. Это «но» в большей или меньшей степени позволяет делать любые бессмысленные поступки. «Но» дает нам право делать любые глупости и, хуже того, не позволяет нам просто делать то, что необходимо. Поэтому Успенский добавил еще одну составляющую, он говорил: «Никаких оправданий», самое главное – никогда не оправдывать самого себя.