Селим Айссель - Практика духовного освобождения. Основные принципы трансформации личности

С.: Когда что-то негативное меня затрагивает, я наблюдаю, что возвращению в мое тело, в состояние присутствия, всегда препятствует ум. Мои мысли препятствуют возвращению, и мне трудно их остановить…

Вам просто нужно бороться. Вначале вы должны вернуться в свое тело, а потом вы увидите, что произойдет с вашими мыслями. Когда у вас есть трудности, ваши мысли постоянно стараются вернуть вас к этой проблеме. Ваш ум устроен таким образом, что, сталкиваясь с проблемой, он пытается решить ее сам. Но решение вы найдете, только если преуспеете в воссоздании контакта с вашим телом. Если у вас получается, вы восстанавливаете контакт вас самих с вашим телом, с одним из центров вашего тела, тогда ваш старающийся решить проблему самостоятельно ум немного успокоится, и в этот момент нечто большее, чем просто «я», может легче найти решение.

Можно также практиковать технику мудры «видения – выражения» [9] Энергетическая техника, сходная с описанной вслед за вопросом о «третьем глазе». [назад к тексту] , которая позволит вам видеть все более ясно, а затем вы возвращаетесь в свое тело. Если проблема слишком сильна, нужно использовать технику, позволяющую вначале прояснить ситуацию, иначе ум унесет вас прочь.

То, что вы описали, – это нормально, большинство людей отождествляются со своими проблемами! Решение находится в первую очередь с помощью контакта с самим собой, и в первую очередь с вашим физическим телом, при помощи вашего связанного с телом сознания. А затем вы, во всей своей целостности, можете видеть проблему, опираясь на основу вашей связи с самим собой, и в этом случае ваш ум становится вашим союзником. Иначе он увлекает вас в проблему. А когда вы погружены в проблему, как вы себя чувствуете физически?

С.: Подавленно…

Да, подавленно. Это означает, что ваш ум записал проблему в вашем теле, и оно становится отражением вашей трудности, вы больше не являетесь собой. Если же вы осознанно присутствуете в одном из ваших настоящих физических центров, вы смотрите на проблему исходя из них, и тогда ваши физические ощущения: удрученность, унылое выражение лица, ощущение тяжести в желудке, колотящееся сердце, подскочившее кровяное давление, головная боль – все это исчезает, оно вам больше не нужно. Важно понимать, что все работает именно так! Неважно, что ваш ум или ваша осознанность старается записать нечто в вашем теле. Если вы присутствуете, вы записываете то, что решаете записать сами: «Я, мое сознание, присутствуем в своем теле». Если вас нет, все записывается само по себе и там, где ему нравится, в том месте, где вы слабее; у одного человека это будет желудок, у другого – плечо, у третьего – колено, или сердце – и т. д.

Нам нужно научиться сознательности по отношению к точке в своем теле, научиться укоренению самого себя, себя и своей осознанности, в точке в теле, и взгляду на проблемы исходя из нее. Мои проблемы существуют, трудности есть всегда, но я смотрю на них из самого себя, из того, кто я есть. В большинстве случаев половина волнующего меня тут же исчезает. После этого я все еще должен рассмотреть проблему, но теперь она более ясна.

Но если вы не приложите усилие, если не выработаете привычку так поступать, она не упадет с небес. Чем чаще вы закрепляетесь в вашем теле, тем легче это становится делать в какой бы то ни было ситуации. Если вы не закрепили ваше сознание в теле, любая ситуация выведет вас из равновесия, и зачастую в вашем слабом месте. Другому человеку только и останется, что коснуться этих слабых мест – и поскольку вы не укоренились в вашем теле, все кончено, вы не больше, чем ветер. Чтобы прекратить быть ничем кроме ветра, что вы делаете? Вы укореняетесь в некоей части тела. Однажды вы становитесь, как говорят дзенские монахи, как скала, которую ничто не может поколебать.

С.: Я вижу два подхода. Один – очистить ум с помощью ума. Для меня он опасен, поскольку его легко присваивает себе эго – если я достигаю успеха, появляется гордыня, если терплю неудачу – я чувствую вину. Другой подход – сделать шаг прочь из этого круга, сказать себе, что я не являюсь всем этим, и этот подход для меня менее опасен.

В это ты веришь, и это неверно. При первом подходе ты сталкиваешься лицом к лицу с тем, что существует в тебе и что ты прячешь во втором подходе; в результате оно никогда не появляется на поверхности и остается глубоко внутри вас. И в день, когда ты сделаешь шаг в то место, что называют небесами, тебя спросят: «А что с этим? Как быть с этой депрессивной склонностью? Что с высокомерием? А что с гордыней?» Два подхода нужно применять вместе, использование только одного из них означает частичное, фрагментарное развитие.